Xipe Totec: Bog plodnosti, smrti i poljoprivrede

Xipe Totec (izgovara se Shee-PAY-toh-teck) bila je Aztečki bog plodnosti, obilja i obnavljanja poljoprivrede, kao i božanstva zaštitnika zlatara i drugih obrtnici. Unatoč prilično mirnom nizu odgovornosti, bog ime znači "Naš Gospodar sa razmaženom kožom" ili "Naš Gospodin onaj koji je obmanuo", a ceremonije slave Xipe bile su usko povezane s nasiljem i smrću.

Ime Xipe Totec nastalo je od mita pomoću kojeg je bog planuo - ogulio i odsjekao - vlastitu kožu da bi nahranio ljude. Za Azteke je uklanjanje sloja kože Xipe Totec simboliziralo događaje koji se moraju dogoditi da bi se stvorio ponovni rast koji svake proljeće prekriva zemlju. Preciznije rečeno, lazanje je povezano s ciklusom američkog kukuruza (kukuruz) jer otpušta vanjski pokrov sjemena kad je spreman za klijanje.

Ključni odvodi

U aztečkoj mitologiji Xipe je bio sin dvostrukog muško-ženskog božanstva Ometeotl, snažnog boga plodnosti i najstarijeg boga u aztečkom panteonu. Xipe je bio jedan od četiri boga usko povezana sa smrću i aztečkim podzemljem: Mictlantecuhtli i njegova ženska kolegica Mictecacihuatl, Coatlicue, i Xipe Totec. Kult smrti koji je okruživao ova četiri boga imao je brojna slavlja tijekom kalendarske godine Azteka koja su bila izravno povezana sa smrću i štovanjem predaka.

U aztečkom kozmosu smrt se nije trebala bojati, jer je zagrobni život nastavak života u drugom carstvu. Ljudi koji su umrli prirodnom smrću stigli su do Mictlana (podzemlja) tek nakon što je duša prošla kroz devet teških nivoa, četverogodišnje putovanje. Tamo su zauvijek ostali u istom stanju u kojem su živjeli. Suprotno tome, ljudi koji su žrtvovani ili umrli na bojnom polju proveli bi vječnost u carstvima Omeyocana i Tlalocana, dva oblika raja.

Kultne aktivnosti izvedene u čast Xipe Totec uključivale su dva spektakularna oblika žrtvovanja: žrtva gladijatora i žrtva strijele. Žrtva gladijatora uključivala je vezanje posebno hrabrog zarobljenog ratnika u velikom isklesanom kružnom kamenu i prisiljavanjem na iscrpnu bitku s iskusnim Mexica vojnik. Žrtvi je dat mač (macuahuitl) za borbu, ali obsidijanske oštrice mača zamijenjene su perjem. Njegov protivnik bio je potpuno naoružan i obučen u boj.

U "žrtvi strelice", žrtva je bila privezana raširenih orlova za drveni okvir, a zatim pucano pucanjem strijela tako da mu je krv pala na zemlju.

Međutim, Xipe Totec najčešće je povezana s vrstom žrtve meksičkog arheologa Alfreda Lópeza Austina naziva "vlasnicima kože". Žrtve ove žrtve bit će ubijene, a zatim promašene - kože im je skinuta u velikoj mjeri komada. Te su kože oslikali, a zatim ih nosili drugi tijekom ceremonije i na taj način bi se transformirali u živu sliku ("teotl ixiptla") Xipe Totec.

Rituali izvedeni u ranom proljetnom mjesecu Tlacaxipeualiztli uključivali su i "Blagdan mučenja ljudi", po kojem je i dobio mjesec. Čitav grad i vladari ili plemići neprijateljskih plemena bili bi svjedoci ove ceremonije. U ovom su obredu robovi ili zarobljeni ratnici iz okolnih plemena bili obučeni kao "živa slika" Xipe Totec. Pretvorene u boga, žrtve su vođene kroz niz rituala koji su se izvodili kao Xipe Totec, zatim su prinošene žrtve i dijelovi tijela podijeljeni u zajednici.

Slika Xipe Totec lako je prepoznati na kipovima, figuricama i drugim portretima jer je njegovo tijelo prikazano kao potpuno prekriveno kožom žrtvene žrtve. Maske koje su koristili aztečki svećenici i druge "žive slike" prikazane u kipovima prikazuju mrtva lica s polumjesećim očima i zurećim ustima; često ruke plamene kože, ponekad ukrašene riblje ljuske, nadimaju se nad rukama boga.

Usta i usne odmrznutih Xipe maski široko se protežu oko usta impozantnog lica, a ponekad su zubi goli ili jezik nešto strši. Često naslikana ruka prekriva zelena usta. Xipe nosi crvenu glavu od lastavice s crvenom vrpcom ili stožastim šeširom i suknju listova zapote. Nosi ravan ovratnik u obliku diska, koji su neki učenjaci tumačili kao vrat plamene žrtve, a lice mu je prugasto crveno i žuto.

Xipe Totec također često drži čašicu u jednoj ruci i štit u drugoj; ali u nekim prikazima Xipe drži chicahuaztli, osoblje koje se završava u točki s šupljom zveckom glavom ispunjenom šljunkom ili sjemenkama. U umjetnosti Tolteca Xipe je povezan s šišmišima, a ponekad ikone šišmiša ukrašavaju statue.

Aztečki bog Xipe Totec očito je bio kasna verzija pan-mezoameričkog boga, s ranijim verzijama Xipeovih uvjerljivih slika koje su pronađene na mjestima poput klasičnog prikaza Maja na Copan Stela3, a možda povezana s Mayom Boga Q, on je nasilne smrti i pogubljenja.

Razbijena verzija Xipe Totec također je pronađena na Teotihuacan švedskog arheologa Sigvalda Linnea, pokazujući stilske karakteristike zapotečke umjetnosti iz države Oaxaca. Visok kip od četiri metra (1,2 metra) rekonstruiran je i trenutno je izložen u dvorištu Museo Nacional de Antropologia (INAH) u Mexico Cityju.

Smatra se da je Xipe Totec uveden u aztečki panteon za vrijeme kraljevstva cara Axayácatl (vladao 1468. - 1481.). Ovo božanstvo bilo je božanstvo zaštitnika grada grada Cempoala, glavni grad Totonaka tijekom razdoblja postklasike, a smatra se da je odatle usvojen.

Ovaj je članak napisala Nicoletta Maestri, a uredila i ažurirala K. Kris Hirst

• Lopta, Tanya Corissa. "Moć smrti: hijerarhija u prikazu smrti u prije i poslije post-osvajačkih aztečkih kodova." Višejezični diskursi 1.2 (2014): 1–34. Ispis.
• Bastante, Pamela i Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Enigmatični identitet Santa Muertea." Časopis Jugozapad 55.4 (2013): 435–71. Ispis.
• Berdan, Frances F. Aztečka arheologija i etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Ispis.
• Boone, Elizabeth Hill i Rochelle Collins. "Petroglifske molitve na kamenu sunca Motecuhzoma Ilhuicamina." Drevna Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Ispis.
• Drucker-Brown, Susan. "Nosite Djevicu Guadalupeu?" Cambridge Antropologija 28.2 (2008): 24–44. Ispis.
• Lopez Austin, Alfredo. "Ljudsko tijelo i ideologija: pojmovi drevnih Nahuja." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Ispis.
• Neumann, Franke J. "Objašnjivani Bog i njegova zveketa: šamanski element u pretpovijesnoj mezoameričkoj religiji. "Povijest religija 15.3 (1976): 251–63. Ispis.
• Scott, Sue. "Teotihuakanski likovi Mazapana i kip Xipe Totec: veza između sliva Meksika i doline Oaxake." Nashville, Tennessee: Sveučilište Vanderbilt, 1993. Ispis.
• Smith, Michael E. Azteci. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Ispis.