Stvari padaju osim sažetka

Stvari se raspadaju, Chinua AchebeRoman iz 1958. godine, prvi od tri u autorovoj "Afričkoj trilogiji", pripovijeda Okonkwo, ratnika velikog ugleda u izmišljenom selu Umuofia, zajednici u donjem nigerskom području grada Afrika. Roman je podijeljen na tri dijela: prvi dio obuhvaća uspon i pad naselja Okonkwo, a drugi se usredotočuje na njegovo progonstvo i dolazak europskih misionara u regiju, a posljednji dio bavi se njegovim povratkom u Umuofiju i sukobom s Europljani.

U svom selu Okonkwo smatra velikim ratnikom i borcem, pošto je u svome selu stekao reputaciju mladost nakon poraza od prvaka hrvača Amalinze Mačka (tzv. jer nikad nije sletio na svoje leđa). Odgovarajući nekom od njegovih posebnih vještina, Okonkwo vrlo čvrsto vjeruje u snagu, samodostatnost i djelovanje - ukratko, muževnost u njenim najosnovnijim oblicima. Takav se stav djelomično formirao kao odgovor na oca Unoka koji je, iako ga se smatralo vrlo živahnim i velikodušan, također je održavao mnoge dugove po selu i smatralo se da ne može osigurati sebe. Uz to, Unoka se uplašila krvi i umrla od oteklina zbog nedovoljne prehrane - obje su u selu gledane prema dolje i smatrale se ženstvenima. Okonkwo, dakle, želi se afirmirati kao čovjek dobrog stava u selu, što može učiniti nakon velikodušne poklon (koji on primi kad ga očeva smrt ostavi bez ičega) 1.200 semenki jama od dva različita starca u selo. Od toga je u stanju pokrenuti svoju farmu, prehraniti obitelj, a zatim, u kombinaciji sa svojim fizičkim sposobnostima, početi zaslužiti poštovanje u zajednici.

Pošto je stekao istaknut stas, Okonkwo je zadužen za brigu o Ikemefuni kada stigne u selo. Ikemefuna je mladić odveden iz obližnjeg sela kao naknada za muškarca u tom selu koji je ubio ženu muškarca u Umuofiji. Djevica iz sela daje se i da zamijeni muževu ženu, izbjegavajući na taj način oružani sukob, jer se druge grupe Umuofije boje. Iako je Ikemefuna u početku očajnički muči kuću, s vremenom počinje razvijati vezu Okonkwo, koji zauzvrat ljubazno gleda na dječaka za kojeg osjeća da je muževniji od svog stvarnog sina, Nwoye.

Okonkwovo upravljanje Ikemefunom bilo je uvijek samo privremeni dogovor dok selo nije moglo odrediti prikladniju ulogu za dječaka, ali oni na kraju odluče da ga ubije. Ovu odluku Okonkwo je prenio Ogbuefi Ezeudu, jedan od najcjenjenijih starijih ljudi u selu, koji mu govori da "ne nosi ruku u njegovoj smrti". Kad dođe vrijeme i muškarci marširaju Ikemefunu dalje od grada, Okonkwo se, u strahu da će ga smatrati slabim, odlučiti uskočiti i usmrti dječaka. Nakon toga, Okonkwo se nekoliko dana osjeća za razliku od sebe, ali odražava da mu to samo treba nešto učiniti, a da se to dogodilo tijekom sezone sadnje, on to ne bi imao problemi.

Ubrzo nakon toga, Ekwefi, druga supruga Okonkwo-a i jedina koja se usudi pokucati na vrata njegova privatna prostorija, jednog jutra rano ujutro probudi muža rekavši da je kći Ezinma umiranje. To je posebno stresno za Ekwefija, jer je Ezinma njezino jedino dijete koje je preživjelo prošlu dojenčad, a ona je i Okonkwov miljenik. To se događalo i prije, a da bi je spasili odveli su je u šumu sa medicincem kako bi je pronašli i iskopali iyi-Uwa, svojevrsni osobni duhovni kamen. Sada joj moraju dati lijek na pari za liječenje bolesti.

Kasnije, na sprovodu Ezeudu, Okonkwo puca iz vatrenog oružja i ubija 16-godišnjeg sina Ezeudu, zbog čega je Okonkwo protjeran iz klana. Zločin je utvrđen da je bio ženski, što znači nenamjerno, tako da je izgnanstvo Okonkwo i njegove obitelji postavljeno na samo sedam godina. Oni odlaze i odlaze u selo u kojem je odrastao Okonkwo.

Za izgnanstvo Okonkwo odlazi u Mbantu, majčino selo, gde ga nije imao otkad je doveo majku kući da bude sahranjena. Iako mu je dodijeljena parcela zemljišta na kojem bi mogao sagraditi svoj kompleks i zemlja i sjeme za uzgoj farme, on to jest još uvijek duboko tužan što je njegov životni cilj bio postići sjajan status u svom klanu - težnja koja je sada dovedena u pitanje. Uchendu, jedan od vođa novog klana, govori mu da ne očajava, jer mu kazna nije tako loša i on je među svojim srodnicima.

U drugoj godini, Obierika, najbliži Okonkwov prijatelj iz Umuofije, dolazi mu u posjet, donoseći sa sobom torbe s kravljima, lokalnom valutom, koju je načinio prodajom Okonkwovih jama. Također kaže Okonkwou da je selo Abame izbrisano u sukobu s bijelim doseljenicima. Zatim odlazi, da se ne vraća još dvije godine.

Sljedeći posjet Obierika kaže Okonkwou da su bijeli kršćanski misionari postavili crkvu u Umuofiji i da su se neki ljudi, iako nitko s titulama, počeli obrađivati. To je općenito zabrinjavajuće, premda uglavnom zato što je Obierika vidjela Okonkwova sina, Nwoyeja, među obraćenicima. Na kraju su i misionari postavili crkvu na Mbanti, a odnos između njih i sela jedan je od skeptičnih genijalnosti. Nwoye se ubrzo u selu pojavljuje s misionarima, a on i njegov otac imaju sukob u kojem Okonkwo prijeti da će ubiti njegova sina. Njih dvoje su razdvojeni, ali Okonkwo osjeća da je proklet sa ženom od sina. Kako se skupina kršćana na čelu s misionarskim gospodinom Kiagom počinje povećavati, selo održava vijeće koje će odlučiti što učiniti s njima. Okonkwo tvrdi da ih je ubio, ali u konačnici vijeće odlučuje da ih ostraši, jer gospodin Kiaga smatra prilično bezopasnim.

Okonkwo, kad je stigao do kraja progonstva, šalje novac Obieriki da započne izgradnju svog novog kompleksa i održava gozbu za Mbanta kako bi izrazio svoju zahvalnost.

Po dolasku kući, Okonkwo otkriva da se njegovo selo promijenilo od dolaska bijelaca. Još je više ljudi prešlo u kršćanstvo, što ne samo da smeta Okonkwo-u, već stvara i veće nemire u zajednici. Jednoga dana obraćenik otkrije seoski starac za vrijeme vjerske ceremonije - glavni znak nepoštenja - što dovodi do toga da nekršćani uništavaju mjesnu crkvu u znak odmazde. Europljani, pak, reagiraju uhićujući Okonkwoa i druge, tukući ih i tražeći novčanu kaznu u iznosu od 200 kaurije za njihovo oslobađanje (glasnik to povećava na 250 korova, planirajući zadržati dodatni iznos za sam). Kad se novčana kazna plati, stanovnici Umuofije okupljaju se kako bi razgovarali o tome kako postupiti - na sastanku se pojavljuje Okonkwo obučen u punu borbenu haljinu. Bijeli glasnici pokušavaju zaustaviti sastanak, a Okonkwo odbaci jedan od njih, nadajući se da će potaknuti njegov narod na akciju. Kad mu se nitko ne pridruži i puste Europljane da pobjegnu, Okonkwo shvaća da je Umuofia izgubila svoj ratnički duh i odustala.

Ubrzo nakon toga, nekoliko muškaraca moli Europljane da im pomognu oko nečeg u sastavu Okonkwo. Ne znaju što mogu očekivati ​​i oklijevaju, ali kad dođu vide da su im muškarci trebali srušiti beživotno tijelo Okonkwoa iz drvo na kojem se objesio, kako lokalni običaji samoubistvo vide kao mrlju na Zemlji i tijelo se ne može dirati i sahranjivati ​​sa svojim ljudima. Povjerenik naređuje svojim ljudima da sruše tijelo, a zatim razmišlja o tome da će Okonkwo donijeti zanimljivo poglavlje ili odlomak na najmanje, u knjizi planira napisati o svojim iskustvima u Africi, pod naslovom „Pacifikovanje primitivnih plemena Donjih Niger."