Teme, simboli i književni uređaji "Oluja"

Oluja jedna je od Shakespeareovih najmaštovitijih i neobičnijih predstava. Njegova postavka na otoku vodi Shakespearea da pristupi poznatim temama, poput vlasti i legitimiteta, putem a nova leća, što dovodi do fascinantnog bavljenja pitanjima koja se tiču ​​iluzije, drugosti, prirodnog svijeta i čovjeka priroda.

Pokretački zaplet je Prosperova želja da od svog perfidnog brata vrati vojvodstvo, što ovu temu čini središnjom. Međutim, Shakespeare komplicira ovu tvrdnju o legitimitetu: iako Prospero tvrdi da je njegov brat pogriješio što mu je uzeo vojvodstvo, kad je u progonstvu, on tvrdi otok kao svoj, usprkos želji izvornih kalibana da "bude moj vlastiti kralj." Sam Caliban je nasljednik Sycoraxa koji se po dolasku proglasio i kraljicom otoka i porobljavao rodni duh Ariel. Ovaj složeni web naglašava kako svaki lik, na ovaj ili onaj način, zahtijeva kraljevstvo protiv drugih, a vjerojatno nitko nema nikakvo transcendentno pravo da vlada. Prema tome, Shakespeare sugerira da se tvrdnje o autoritetu često temelje na malo više od mentaliteta moćnog stvaranja. U vrijeme kada su kraljevi i kraljice tvrdili da su legitimitet vladali dolazi od samog Boga, ovo je gledište primjetno.

Shakespeare također nudi kroz ovu temu ranu leću o kolonijalizmu. Uostalom, Prosperov dolazak na otok, iako je na Sredozemlju, često se može usporediti sa suvremenim Doba istraživanja i europski dolazak u Novi svijet. Sumnjiva narav Prosperovih autoriteta, usprkos njegovim nevjerovatnim kadrovima, mogla bi dovesti u pitanje europske zahtjeve prema Americi, iako ako je takav takav prijedlog, to je učinjeno tako suptilno i trebali bismo biti oprezni pokušavajući izvući Shakespeareovu političku namjeru iz njegove raditi.

Čitavu predstavu manje-više donosi Prosperova kontrola iluzije. Već od prvog čina svaki je mornar jedva uvjeren da je jedini preživio stravični brodolom prvog djeluju, a tijekom predstave praktički je svaku njihovu akciju Prospero potaknuo ili vodio kroz Arielino povezivanje iluzije. Naglasak na ovoj temi u Oluja posebno je zanimljiv zbog složene dinamike snage pri igri. Uostalom, Prosperova sposobnost da natjera ljude da vjeruju u nešto što nije istina što mu daje toliku moć nad njima.

Kao i u mnogim Shakespearovim dramama, naglasak na iluziji podsjeća publiku na njihov vlastiti angažman u iluziji fiktivne predstave. Kao Oluja jedna je od posljednjih Shakespearovih dramskih djela, a učenjaci često povezuju Shakespearea i Prosperoa. Prospero je zbog magičnosti na kraju predstave posebno oprostio od te ideje jer se Shakespeare oprostio od vlastite umjetnosti iluzije u dramatizaciji. Međutim, iako je publika uronjena u predstavu, Prosperova magija nas izričito ne utječe: na primjer, svjesni smo da, dok Alonso plače, ostali mornari i dalje žive. Na taj je način samo jedan element predstave nad kojim Prospero nema moć: nas, publiku. Prosperov posljednji razgovor u predstavi može biti posljedica ove razlike, budući da nas on sam moli da ga pustimo uz pljesak. Prospero, kroz suradnju sa Shakespearom kao dramaturgom, priznaje da iako može očarati nas sa svojim pripovijedanjem, on sam je u konačnici nemoćan pred moći gledatelja, učenika i učenika kritičar.

Predstava nudi bogatu interpretaciju postkolonijalnih i feminističkih stipendija, koja se često bavi pitanjem „Drugog“. Drugi općenito se definira kao manje moćna suprotnost moćnijem "zadanom" koji se u tom smislu često primorava definirati zadano. Uobičajeni primjeri uključuju ženku prema muškarcu, osobu u boji bijelog, bogatu za siromašne, europsku za domaće. U ovom slučaju, zadani je, naravno, svemoćni Prospero, koji vlada željeznom pesnicom i opsjednut je vlastitim autoritetom. Shakespeare tijekom drame predlaže da postoje dvije mogućnosti kada se Drugi suoči s tako snažnom suprotnošću: surađivati ​​ili se pobuniti. Miranda i Ariel, svaki "Drugi" i manje moćni (kao žena i porijeklom) u odnosu na Prospero, obojica odluče surađivati ​​s Prosperom. Miranda, na primjer, internalizira Prosperov patrijarhalni poredak, smatrajući da ga je ona potpuno podređena. I Ariel se odluči pokoriti moćnom mađioničaru, iako mu daje jasan stav da bi radije bio slobodan od Prosperovog utjecaja. Suprotno tome, kalibani se odbijaju predati narudžbi koju Prospero predstavlja. Čak i dok ga Miranda uči kako govoriti, on tvrdi da jezik koristi samo za psovke, drugim riječima, on se samo uključuje u njihovu kulturu kako bi prekršio njezine norme.

Na kraju, Shakespeare nudi dvije mogućnosti ambivalentno: iako Ariel ustupa Prosperovu naredbe, čini se da ima neke naklonosti prema mađioničaru i čini se da je relativno zadovoljan njegovom tretman. Na isti način, Miranda pronalazi brak s zadovoljavajuće muškim kolegom, ispunjavajući je očeve želje i pronalazak sreće unatoč minimalnoj izloženosti odabiru i nedostatak kontrole nad njom njezina sudbina. U međuvremenu, Kaliban ostaje moralni upitnik: je li on već bio mržnje stvorenje ili je to postao mrzljiv zbog svoje ogorčenosti zbog Prosperovog nepravedno nametanja europske kulture na mu? Shakespeare prikazuje Kalibanovo odbijanje da se ispoštuje kao monstruozno, a ipak ga suptilno humanizira, pokazujući kako iako Kaliban, zastrašujući, pokušao je silovati nježnu Mirandu, također mu je oduzet vlastiti jezik, kultura i autonomija kod Prosperovih dolazak.

Već od samog početka predstave vidimo pokušaj ljudi da kontroliraju prirodni svijet. Dok čamac iz čamca viče: "Ako ovim elementima možete narediti da utišaju i rade mir sadašnjih, nećemo predati konopac više "(akt 1, scena 1, redovi 22-23), on naglašava krajnji nedostatak moći koji imaju čak i kraljevi i vijećnici u lice elementi. Sljedeća scena otkriva da je Prospero tim elementima sve vrijeme kontrolirao.

Prospero na taj način služi kao donositelj europske „civilizacije“ na otok u „prirodnom stanju“. Priroda tako postaje "Ostalo", o čemu smo gore govorili, Prosperovom snažnom civilizacijskom normom društvo. Caliban je opet kritičan lik kroz koji se gleda ova tema. Uostalom, često mu je dodijeljen epitet "prirodni čovjek", i djeluje izrazito protiv Prosperovih civiliziranih želja. Ne samo da se ne želi baviti proizvodnim radom kao što to zahtijeva Prospero, već je pokušao i silovati Mirandu. Konačno, Kaliban odbija izvršavati bilo kakvu kontrolu nad svojim željama. Dok je europsko civilizirano društvo priznalo da je postavio mnoga ograničenja ljudskoj prirodi, Shakespeareova je prezentacija an "Nepotvrđena", "prirodna" figura ovdje nije slavljenička: na kraju krajeva, nemoguće je vidjeti pokušaj kalibana silovanja kao išta ali monstruozno.

Međutim, Caliban nije jedini čija je interakcija s njegovom prirodom u igri. Sam Prospero, iako najmoćnija osoba u predstavi sa svojom sposobnošću da kontrolira prirodni svijet, u koraku je s vlastitom prirodom. Napokon, njegova želja za moći čini se pomalo izvan kontrole, on takozvana "oluja u čajniku". Ta želja za moći prelazi u normalne, zadovoljavajuće odnose; na primjer, sa svojom kćerkom Mirandom, na koju koristi čaroliju za spavanje kad želi prestati razgovarati. Na ovaj je način Prosperova priroda koja se usredotočuje na želju za kontrolom sama po sebi nekontrolirana.