Herodot, grčki povjesničar poznat kao Otac povijesti, opisuje a rasprava o tri vrste vlasti (Herodot III.80-82), u kojem zagovornici svake vrste govore što nije u redu s pravom demokracije.
1. monarhista(zagovornik vladavine jedne osobe, bilo da je to kralj, tiranin, diktator ili car) kaže da slobodu, jednu komponentu onoga što danas mislimo kao demokraciju, monarhi mogu pružiti jednako dobro.
2. oligarh (zagovornik vladavine nekolicine, posebno aristokracije, ali mogao bi biti i najbolje obrazovani) ukazuje na prirođenu opasnost demokracije - vladavinu mafije.
3. pro-demokracije govornik (zagovornik vladavine građana koji u izravnoj demokraciji svi glasaju o svim pitanjima) kaže da su za prekršaje prekršaji odgovorni i da se biraju žrijebom; razmatranje provodi cijelo tijelo građana (optimalno, prema Platon, 5040 odraslih mužjaka). Ravnopravnost je vodeće načelo demokracije.
Pročitajte tri pozicije:
Knjiga III
80. Kad se gomila smirila i prošlo više od pet dana, oni koji su se ustali protiv Magijanci su se počeli savjetovati o općem stanju, a održani su i izgovoreni govori koji su neki od
Heleni ne vjeruju da su stvarno izgovoreni, ali izgovoreni su ipak bili. S jedne strane, Otanes je tražio da predaju vladu u rukama čitavog Perzijskog tijela i njegovih riječi bili su sljedeći: "Čini mi se da je najbolje da nitko od nas odsad ne bi bio vladar, jer to nije ni ugodno niti isplativo. Vidjeli ste bezobzirnu narav Kambiza, do koje je dužine išao, a i vi ste imali iskustva sa drskošću Magijaca: i kako treba li pravilo samoga sebe biti dobro uređena stvar, vidjevši da monarh može raditi ono što želi, a da ne izvrši bilo koji svoj račun djeluje? Čak bi i najbolji od svih ljudi, kad bi bio postavljen u tu dispoziciju, bio uzrokovan da se promijeni iz njegova pobjeđenog sklonost: jer se u njemu iziruje drskost dobrim stvarima koje posjeduje, a zavist se unosi u čovjeka iz početak; i imajući ove dvije stvari, on ima sve poroke: jer čini mnoga djela nepromišljenog pogrešaka, dijelom potaknuta drskošću koja proizlazi iz sitosti, a dijelom iz zavisti. A ipak bi despot barem trebao biti oslobođen zavisti, jer ima sve dobre stvari. Međutim, prirodno je upravo u suprotnom temperamentu prema svojim podanicima; jer on žali plemićima da bi trebali preživjeti i živjeti, ali raduje uporištu građana, i spremniji je od bilo kojeg drugog čovjeka za primanje. Tada je od svih stvari on koji je najviše nedosljedan; jer ako mu umjereno izrazite divljenje, uvrijeđen je što mu se ne plaća nikakav sjajan sud, dok ako mu ekstremno platite sud, vrijeđa vas zbog toga što laskate. A najvažnija stvar od svega je ono što ću reći: - on uznemirava običaje naših predaja, on je ravisher žena i ljude odvodi u smrt bez suđenja. S druge strane, pravilo mnogih ima prvo pripisano ime koje je najpravednije od svih imena, to jest 'Jednakost'; zatim, mnoštvo ne čini ništa od onoga što radi monarh: državne službe obavljaju žrebom i sudije su prisiljene voditi računa o svojoj radnji: i na kraju se sva pitanja rasprave proslijede javnosti skupština. Stoga kao svoje mišljenje držim da smo pustili monarhiju i povećali snagu mnoštva; jer u mnogim je sadržano sve. "81. To je mišljenje izrazio Otanes; ali Megabyzos je poticao da stvari povjere pravilu nekolicine, izgovarajući ove riječi: "Ono što je Otanes rekao protivno tiraniji, neka se to računa kao što je rečeno za mene isto tako, ali u onome što je rekao potičući da nadmetamo vlast nad mnoštvom, propustio je najbolji savjet: jer ništa nije besmislenije ili bezobraznije od beskorisnog gužvi; a za ljude koji lete iz drskosti despota da padnu na silu nesputane narodne moći, nije znači izdržati: jer, ako nešto čini, on to zna i čini, ali narod ne može znati; jer kako se može znati ono što drugi nisu naučili ništa plemenito niti što su shvatili o sebi, ali gura na stvari nasilnim nagonom i bez razumijevanja, poput bujice streaming? Vladavina naroda tada im dopušta da usvoje one koji su neprijatelji Perzijanaca; ali odaberimo društvo najboljih ljudi i njima pridružujemo glavnu moć; jer u broju tih ćemo biti i mi sami, a vjerojatno je da će odluke koje donose najbolji ljudi biti najbolje. "
82. To je mišljenje izrazio Megabyzos; i treće, Dareios je iznio svoje mišljenje rekavši: "Čini mi se da u onim stvarima koje je Megabyzos rekao s obzirom na mnoštvo koje je govorio s pravom, ali u onim koje je rekao s obzirom na vladavinu nekolicine, ne s pravom: jer pred nama su tri stvari i svaka bi trebala biti najbolje u svojoj vlastitoj vrsti, to jest dobra narodna vlada, i vladavina nekolicine, i treće, vladavina jedne, kažem da je ova zadnja daleko bolja od drugi; jer se ne može naći ništa bolje od vladavine pojedinog čovjeka najbolje vrste; vidjevši da će pomoću najboljeg suda biti čuvar mnoštva bez prigovora; a rezolucije usmjerene protiv neprijatelja tako bi najbolje bilo čuvati u tajnosti. Međutim, u oligarhiji često se događa da mnogi, dok prakticiraju vrlinu u odnosu na zajednicu, imaju snažna privatna neprijateljstva koja se javljaju među sobom; jer kao što svaki čovjek želi biti sam vođa i prevladati u savjetima, s njim se suočavaju velika neprijateljstva drugi, odakle među njima nastaju frakcije, a iz frakcija dolazi do ubojstva, a iz ubojstva proizlazi pravilo jedan čovjek; pa se u ovom slučaju pokazuje koliko je toga najbolje. Opet, kad narod vlada, nemoguće je da se korupcija ne bi pojavila, a kada se u zajednici pojavi korupcija, nastaje među korumpiranim muškarci ne neprijateljstva, već snažne veze prijateljstva: jer oni koji djeluju pokvareno na štetu zajedništva, tajno sastavljaju glave da to učine. I to se nastavlja tako sve dok napokon netko ne preuzme vodstvo naroda i zaustavi kurs takvih ljudi. Zbog toga se čovjek kojega govorim divi ljudima i toliko se divi da se odjednom pojavljuje kao monarh. Stoga je i ovdje pružio primjer da bi dokazao da je pravilo jednog najbolje. Konačno, da sve sažmemo u jednu riječ, odakle je nastala sloboda koju posjedujemo i koja nam ju je dala? Je li to bio dar naroda ili oligarhije ili monarha? Stoga sam mišljenja da bismo, nakon što ga je jedan čovjek oslobodio, trebali sačuvati taj oblik vladati, i na drugi način također da ne smijemo poništiti naloge svojih nalogodavaca dobro; jer to nije bolji način. "
Izvor: Herodotova knjiga III