Atenski ljudi koji su doprinijeli usponu demokracije

Putem unatrag kad nije bilo nacrta i ljudi nisu gledali na vojsku na plaću, iako su to možda vidjeli kao put ka bogatstvu. Drevne kulture, uključujući Atenu, očekivale su da će njihovi bogatiji građani služiti kao vojnici, osiguravajući vlastite konje, kola, oružje i oklopnike i dobit će nagrade, ako pobijede pljačke.

Kad je drevnoj Ateni trebalo više tijela za svoju vojsku, gledali su na obične građanske vojnike kako bi povećali konjicu aristokracije. Ti su vojnici bili mali poljoprivrednici koji su jedva uspjeli suzdržati od gladi sebe i svoje obitelji. Ako se traži da služe u vojsci, to bi moglo predstavljati pljačku, ali predstavljalo bi i poteškoće, jer bi sposobna tijela bila odsutna kada bi im bila najpotrebnija za poljoprivredu.

Sve dok vojna snaga zemlje ovisi o konjici, plemići i oni koji imaju dovoljno bogatstva da osiguraju konje imaju opravdani zahtjev za moći. Uostalom, to su njihovi životi i dobra na redu. To je bio slučaj u drevnoj Ateni.

"I doista, najraniji oblik ustava kod Grka nakon što su se kraljevski brodovi sastojali od onih koji su zapravo bili vojnici, izvorni oblik koji se sastojao od konjice za rat imao je svoju snagu i svoju važnost u konjici, jer bez uredne postrojbe teško naoružana pješaštvo je beskorisno, a znanosti i sustavi koji se bave taktikom nisu postojali među ljudima starih vremena, tako da je njihova snaga ležala u njihovoj konjica; ali kako su države rasle i nosioci teških oklopa postajali jači, sve je više ljudi moralo sudjelovati u vladi. "

instagram viewer

Aristotelova politika 1297B

Ali s porastom hoplite, konjička vojska, obični građani Atene mogli bi postati cijenjeni članovi društva. U Ateni hoplitski ratnik nije bio najsiromašniji od siromašnih. Svaki hoplit morao je imati dovoljno bogatstva da sebi osigura potreban oklop tijela za borbu u falangi.

"Znajte da je to dobro za grad i za cijeli narod, kada čovjek zauzme svoje mjesto u prvom redu boraca i nepomično zadrži svoj položaj, nema pomisli na sramotan let, odaje trajno srce i dušu, stoji kraj svog susjeda i govori mu riječi ohrabrenja: ovo je dobar čovjek u rat."
Tirej Fr. 12 15-20

Ulaskom u falanku hoplita jedan je običan građanin Atene bio demonstrativno važan. Uporedo s njegovom vojnom važnošću stekao je osjećaj da ima pravo biti uključen u procese donošenja odluka. [Vidi Četiri plemena i drevni društveni poredak u Ateni.] Rat je značio da je mali poljoprivrednik / običan građanin morao napustiti svoje farme, što je moglo uspjeti i njegova obitelj je gladovala osim ako zaključak o bitci u kojoj se borio nije postignut u vrijeme kad je trebalo da radi na svom polje. [Pogledajte Nedostatak zemlje u Ateni.] Pored toga, neki od aristokracije (poznati kao eupatrids) postala je bogatija nego ikad prije jer je ekonomiju koja se temeljila na razmjeni robe zamijenila novčanica. Prvi jasan znak nove napetosti uzrokovane ekonomijom koja se razvila između eupatrida i običnih građana bio je Cylonov pokušaj uzurpacije vlasti u Ateni.

Cylon, atenski plemić ili eupatrid, bio je olimpijski sportaš čija je pobjeda 640. god. osvojio ga kraljevom kćeri i pristup najvišem položaju u Ateni. Oženio se kćeri Theagenes, the tiranin Megara [vidjeti presjek karte I e-f]. tiranin, u 7. stoljeću prije Krista, značilo je nešto drugačije od našeg modernog koncepta tiranina kao okrutnog i opresivnog despota. Tiran je bio uzurpator u drevnoj Grčkoj. Zamisli državni udar. One je bio vođa koji je srušio postojeći režim i preuzeo kontrolu nad vladom. Tiranci su obično imali određenu mjeru podrške. [Koncept je kompliciran. Detaljan pogled pogledajte „Drevna tiranija, "Sian Lewis.]

Cylon je želio postati tiranin Atene. Moguće je da je imao radikalne tendencije ka reformi koje bi se dopale siromašnim poljoprivrednicima. Čak i da nije, sigurno je računao na njihovu podršku, ali do toga nikada nije došlo. Podržani pretećim snagama njegovog prijelaza Theagenesa, Cylon je napao Akropolj u Ateni. Cylon je mislio da je odabrao povoljan dan, ali njegova je interpretacija Delphic Oracle bila u krivu (prema Thucydidesu). Oracle mu je rekao da bi mogao postati tiran za vrijeme velikog Zeusova festivala. Zevsu je pripala čast više puta godišnje, a Cylon je pretpostavke napravio bez adekvatnih podataka. Cylon je pretpostavio da je to olimpijski festival.

Cylonu nije nedostajala široka podrška, možda zato što su se Atenjani bojali da će biti marioneta njegovog svekrva. U svakom slučaju, njegov zaplet nije uspio. Kako bi spasili svoje živote, neki od njegovih zavjerenika potražili su utočište u hramu Atene Polije. Nažalost za njih, 632. godine prije Krista, Megacles of the Alcmaeonids bio je archon. Naredio je ubojstvo Cylonovih pristaša.

Iako su njegovi pristaše ubijeni, Cylon i njegov brat uspjeli su pobjeći. Ni oni ni njihovi potomci više se nisu vratili u Atenu.

Nekoliko privilegiranih eupatrida (aristokratskih) u Ateni dovoljno je dugo donosilo sve odluke. Po 621 B.C. ostali Atenski stanovnici više nisu bili voljni prihvaćati proizvoljna, usmena pravila eupatrid thesmothetai 'oni koji propisuju zakon' i suci. Draco je imenovan za pisanje zakona. Atena je možda kasnila prema pisanom zakonu jer je to možda već učinjeno drugdje u helenskom svijetu.

Bez obzira na to bilo namjerno ili ne, kad je Draco kodificirao zakone, to je upozorilo javnost na grozne i arhaične kazne Atine. Dio viška bio je i sam Draco.

Priča kaže da je, na pitanje o oštrosti njegovih kazni, Draco rekao da je smrtna kazna prikladna za krađu čak toliko i kao kupus. Da je bilo gore kazne od smrti, Draco bi je rado primijenio na veće zločine.

Kao rezultat Dracovog strogog, neumoljivog koda, pridjev koji se temelji na imenu Draco - drakonski - odnosi se na kazne koje se smatraju pretjerano teškim.

"I sam Draco, kažu, na pitanje zašto je za većinu uvreda učinio smrtnu kaznu, odgovorio je prema njegovom mišljenju manji su ih zaslužili, a za veće nije bilo teže kazne. "
Život Solona Plutarha

Po Drakonovim zakonima, oni koji su u dugovima mogli bi postati robovi - ali samo ako su bili pripadnici niže klase. To znači da su članovi a Genos (The gennetai) ne bi se mogli prodati kao robovi, ali njihovi vješalici (orgeones) mogla.

Drugi rezultat kodifikacije zakona Draco - i jedini dio koji je ostao dio pravnog kodeksa - bio je uvođenje koncepta "namjere ubojstva". Ubojstvo može biti ubistvo (bilo opravdano ili slučajno) ili namjerno ubojstvo. Novim zakonskim zakonikom Atena, kao grad-država, intervenirala bi u ono što je ranije bilo obiteljsko pitanje krvne osvete.

• AlcmaeonidsAlcmaeonidi su bili moćna atenska obitelj koja je poticala od Alcmaeona, sina Nestora. Megacles, sin Alcmaeon, bio je arhont odgovoran za ubojstvo Cylonovih sljedbenika. Cleisthenes, sin Megacles, bio je arhont 525. godine. Perikle i Alkibijade bili su drugi značajni Alcmaeonidi.
• ArchonRiječ archon primjenjuje se na određene službenike koji su u to vrijeme bili određeni žrebom i na određeno vrijeme bili u funkciji u drevnoj Ateni. Jedan od tih arhona naziva se "istoimenog arhona"jer se razdoblje njegova arh. odnosilo na njegovo ime. Ovo je važno za sastanke u Grčka povijest.
  Više o Archonsu
• AtinaAtena je dobila ime zaštitnica božica Atena. Na vrhu njegovog vrha, bio je poznat i kao akropola Važni hramovi u Ateniposebno Partenon. Budući da je akropolu bilo moguće obraniti zidinama, gradovi, uključujući Atenu, formirali su se oko njih, a građani su se u vrijeme napada okupljali. Sjeverozapadno od akropole bio je Areopagus gdje se sudi slučajevima ubistva. Skupština se sastala na Brdo Pnyx. Središte Atene bila je agora, otvoreno javno mjesto i tržište.
• EupatridsRođena ili aristokracija Atene. / Eu / znači "dobro" ili "dobro", a "patrid" se odnosi na oca kao u patrijarhat, pa su dobrorođeni dobronamjerni.
• hopliteHopliti su bili teško naoružani pješački vojnici Grka. Mnogi misle da naziv "hoplite" dolazi od grčke riječi "hoplon" za određeni oblik (veliki i krug) štitnika s "ravnim obrubom (itus)" i dvije ručke na unutarnjoj strani koje je možda izumljeno 700 prije Krista
  Više o Hoplitesima
• PolisU drevnom svijetu, prije vremena carstava i suvremenih zemalja ili naroda, politički su entiteti bili gradovi i okolice. Ti su gradovi tvorili države, čineći ih gradovima-državama. Grčki oblik bio je polis.
• ThesmothetaiŠest arhona u Ateni poznat kao thesmothetai bili su slojevi prema zakonu.