Sestre Grimké, Abolitionists iz Južne Karoline

Sestre Grimké, Sara i Angelina, postali vodeći aktivisti za napuštanje 1830-ih. Njihovi spisi privukli su široko praćenje i privukli su pažnju i prijetnje zbog njihovih govornih angažmana.

Grimkés se osvrnuo na vrlo kontroverzna pitanja iz ropstvo u Americi u vrijeme kada se od žena nije očekivalo da se uključuju u politiku.

Ipak Grimkés nije bila puka novost. Bili su visoko inteligentni i strastveni likovi na javnoj pozornici i dali su živo svjedočanstvo protiv ropstva u desetljeću prije Frederick Douglass bi došli na scenu i elektrificirali publiku protiv ropstva.

Sestre su imale posebnu vjerodostojnost jer su porijeklom iz Južne Karoline i potječu iz obitelji robovlasnika koja se smatra dijelom aristokracije grada Charlestona. Grimkés je mogao kritizirati ropstvo ne kao autsajdere, već kao ljude koji su, iako su imali koristi od njega, u konačnici to shvatili kao zli sustav koji degradira i gospodare i robove.

Iako su sestre Grimké nestale od javnosti 1850-ih, uglavnom po izboru, i one su se uključile u razne druge društvene uzroke. Među američkim reformatorima bili su cijenjeni uzori.

I ne može se poreći njihova važna uloga u prenošenju načela za ukidanje u ranim fazama pokreta u Americi. Oni su bili instrumentalni za dovođenje žena u pokret, te u stvaranju unutar ukidnjačkog stana platforme na kojoj bi pokrenuli pokret za ženska prava.

Sarah Moore Grimké rođena je 29. novembra 1792. godine u Charlestonu u Južnoj Karolini. Njena mlađa sestra Angelina Emily Grimké rođena je 12 godina kasnije, 20. veljače 1805. Njihova obitelj bila je istaknuta u društvu Charlestona, a njihov otac, John Fauchereau Grimké, bio je pukovnik u Revolucionarnom ratu i bio je sudac najvišeg suda u Južnoj Karolini.

Obitelj Grimké bila je vrlo bogata i uživala je u luksuznom načinu života koji je uključivao posjedovanje robova. 1818. godine, sudac Grimké se razbolio i utvrđeno je da bi trebao posjetiti liječnika u Philadelphiji. Sarah, koja je imala 26 godina, odabrana je uz njega.

Dok je bio u Philadelphiji, Sarah je imala susrete s quakerima, koji su bili vrlo aktivni u kampanji protiv ropstva i počecima onoga što će postati poznato kao Podzemna željeznica. Izlet u sjeverni grad bio je najvažniji događaj u njenom životu. Oduvijek joj je bilo neugodno zbog ropstva, a protu-ropska perspektiva quakersa uvjerila ju je da je velika moralna pogreška.

Otac joj je umro, a Sarah je otplovila natrag u Južnu Karolinu s novoosnovanim uvjerenjem da će završiti ropstvo. Povratak u Charleston, osjećala se kao da nije korak s lokalnim društvom. Do 1821. godine ona se trajno preselila u Philadelphiju, s namjerom da živi u društvu bez ropstva.

Njena mlađa sestra Angelina ostala je u Charlestonu, a dvije su sestre redovito dopisivale. Angelina je također pokupila ideje protiv ropstva. Sestre su naslijedile robove od oca, koje su oslobodile.

Angelina je 1829. godine napustila Charleston. Nikad se neće vratiti. Ponovno spojeni sa svojom sestrom Sarom u Philadelphiji, dvije su žene postale aktivne u Quaker zajednici. Često su posjećivali zatvore, bolnice i ustanove za siromašne i imali su velik interes za socijalne reforme.

Sestre su provele rane 1830-ih slijedeći miran život vjerske službe, ali su ih sve više zanimale uzroci ukidanja ropstva. 1835. Angelina Grimké napisala je neskriveno pismo William Lloyd Garrison, aktivist za ukidanje i urednik.

Garrison je, na Angelino iznenađenje i na zabrinutost svoje starije sestre, pismo objavio u svojim novinama, The Liberator. Neki od sestara Quaker-a također su uzrujani zbog Angeline javno objavili želju za emancipacijom američkih robova. Ali Angelina je bila nadahnuta za nastavak.

Angelina je 1836. objavila brošuru na 36 stranica pod naslovom Apel kršćanskim ženama juga. Tekst je bio duboko religiozan i obrađen na biblijske odlomke kako bi pokazao nemoral ropstva.

Njena strategija bila je izravna sučeljavanje s vjerskim vođama na Jugu koji su koristili pismo tvrde da je ropstvo zapravo Božji plan za Sjedinjene Države i da je ropstvo u suštini blagoslovio. Reakcija u Južnoj Karolini bila je intenzivna, a Angelini je prijetilo kaznenim progonom ako se ikad vrati u rodnu državu.

Nakon izdavanja Angeline knjižice, sestre su otputovale u New York City i obratile se sastanku Američkog društva za borbu protiv ropstva. Također su razgovarali na skupovima žena, a prije dugo su obilazili Novu Englesku, govoreći u svrhu ukidanja.

Postale poznate kao sestre Grimké, dvije su žene bile vrlo popularno u krugu javnih govora. Članak u časopisu Vermont Phoenix 21. jula 1837. godine opisao je nastup „The Misses Grimké, iz Južne Karoline“, pred Bostonskim ženskim društvom protiv ropstva.

Angelina je prva progovorila, razgovarajući gotovo sat vremena. Kako su novine to opisale:

"Ropstvo je u svim svojim odnosima - moralnom, socijalnom, političkom i vjerskom komentirano radikalno stroga strogost - i pošteni predavač nije pokazao niti četvrtinu prema sustavu, niti milost prema njemu pristaše.

"Ipak ona nije odala naslov svog ogorčenja Jugom. Sjeverni tisak i sjeverna propovjedaonica - Sjeverni predstavnici, sjeverni trgovci i sjevernjački narod došli su zbog njezinog najgrubljeg prigovora i najoštrijeg sarkazma. "

U detaljnom izvješću novina zabilježeno je da je Angelina Grimké započela razgovorom o aktivnoj trgovini robovima koja se odvijala u okrugu Columbia. A ona je pozvala žene da prosvjeduju zbog saučesništva vlade u ropstvu.

Potom je govorila o ropstvu kao široko utemeljenom američkom problemu. Dok je na Jugu postojala institucija ropstva, napomenula je da su se sjeverni političari prepustili tome, a sjeverni poslovni ljudi ulagali su u posao koji je ovisio o ropskom radu. U osnovi je optužila cijelu Ameriku za zla ropstva.

Nakon što je Angelina govorila na sastanku u Bostonu, na podiju ju je slijedila sestra Sarah. List je spomenuo da je Sarah na afektivan način govorila o religiji, a na kraju je napomenula da su sestre prognanice. Sarah je rekla da je primila pismo u kojem je obavještava da više nikada ne može živjeti u Južnoj Karolini, jer ukidači neće biti dopušteni unutar državne granice.

Nema sumnje da bi sestre bile u opasnosti da su posjetile Južnu Karolinu. Godine 1835. ukinuti su, smatrajući da je preopasno slati izaslanike u ropske države, započeli slati pamflete protiv ropstva na južne adrese. pamflet kampanja rezultiralo je to što su vreće pošte u Južnoj Karolini oduzele vreće pošte, a pamfleti spaljivani na ulici.

Nasuprot sestrama Grimké razvio se odjek, a u jednom je trenutku skupina ministara u Massachusettsu izdala pastoralno pismo u kojem osuđuje njihove aktivnosti. Neki novinski izvještaji njihovih govora postupali su s njima s očiglednom popuštanjem.

1838. prekinuli su svoje javno govorenje, premda će obje sestre ostati uključene u reforme do kraja života.

Angelina se udala za svog kolegu koji eliminira život i reformatora, Theodorea Welda, i oni su na kraju osnovali progresivnu školu, Eagleswood, u New Jerseyju. Sarah Grimké, koja se također udala, predavala je u školi, a sestre su stalno zauzele objavljivanje članaka i knjiga usredotočenih na uzroke prestanka ropstva i promicanja ženskih prava.

Sarah je umrla u Massachusettsu 23. prosinca 1873., nakon duge bolesti. William Lloyd Garrison govorio je na svojim pogrebnim uslugama.

Angelina Grimké Weld umrla je 26. listopada 1879. godine. Poznati ukidanje Wendell Phillips govorio o njoj na svom sprovodu:

Kad pomislim na Angelinu, dolazi mi slika besprijekorne golubice, kako se bori s olujom, tražeći neko mjesto da odmori svoje stopalo.

• Veney, Cassandra R. „Abolicionisti”. Novi rječnik povijesti ideja, uredila Maryanne Cline Horowitz, god. 1, Sinovi Charlesa Scribnera, 2005., str. 1-4
• Byers, Inzer, "Grimké, Sarah Moore." Američke ženske spisateljice: Kritični referentni vodič od Colonial Timesa do danas: Kritični referentni vodič od Colonial Timesa do danas, uredio Taryn Benbow-Pfalzgraf, drugo izd., vol. 2, St. James Press, 2000, str. 150-151.
• Byers, Inzer, "GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)." Američke ženske spisateljice: Kritični referentni vodič od Colonial Timesa do danas: Kritični referentni vodič od Colonial Timesa do danas, uredio Taryn Benbow-Pfalzgraf, drugo izd., vol. 2, St. James Press, 2000, str. 149-150.