Jonathan Edwards, kolonijalni svećenik velikog buđenja

Jonathan Edwards (1703-1758.) Bio je izuzetno važan i utjecajan svećenik u kolonijalnoj Americi u Novoj Engleskoj. Zaslužan je za početak Velikog buđenja i njegovi spisi daju uvid u kolonijalnu misao.

Jonathan Edwards rođen je 5. listopada 1703. u Istočnom Windsoru u Connecticutu. Otac mu je bio velečasni Timothy Edwards, a majka Ester, kći drugog puritanskog svećenstva, Solomona Stoddarda. Poslan je u Koledž Yale u dobi od 13 godina, gdje je bio izuzetno zainteresiran za prirodne znanosti, a tamo je i čitao, uključujući i radove autora John Locke i Sir Isaac Newton. Filozofija Johna Lockea imala je ogroman utjecaj na njegovu osobnu filozofiju.

Nakon što je sa 17 godina diplomirao na Yaleu, još dvije godine studirao je teologiju prije nego što je postao licencirani propovjednik u Prizbiterijanskoj crkvi. 1723. stekao je zvanje magistra teologije. Dvije godine je služio saboru u New Yorku, prije nego što se vratio u Yale, gdje je bio učitelj.

Godine 1727. Edwards se oženio Sarah Pierpoint. Bila je unuka utjecajnih

Godine 1727. Edwards je dobio položaj pomoćnika ministra kod djeda na strani majke Solomona Stoddarda u Northamptonu, Massachusetts. Kad je Stoddard umro 1729., Edwards je preuzeo dužnost ministra zaduženog za zajednicu koja je uključivala važne političke vođe i trgovce. Bio je mnogo konzervativniji od svog djeda.

Lockeov esej Što se tiče ljudskog razumijevanja imao je veliki utjecaj na Edwardovu teologiju dok se pokušavao uhvatiti u koštac s čovjekovom slobodnom voljom u kombinaciji s vlastitim vjerovanjima u predodređenost. Vjerovao je u potrebu za osobnim iskustvom Boga. Vjerovao je da će se tek nakon što se osobno obraćenje koje je Bog oslobodio osloboditi od ljudskih potreba i morala. Drugim riječima, samo Božja milost mogla je nekome dati mogućnost da slijedi Boga.

Osim toga, Edwards je također vjerovao da su krajnja vremena blizu. Vjerovao je da će Kristovim dolaskom svaka osoba morati objasniti svoje živote na zemlji. Cilj mu je bila čista crkva ispunjena istinskim vjernicima. Kao takav, smatrao je da je njegova odgovornost osigurati da njegovi članovi žive u skladu s strogim osobnim standardima. Dozvolio bi samo da oni koji su osjećali istinski prihvaćanje Božje milosti mogu u crkvi sudjelovati u sakramentu Gospodnje večere.

Kao što je ranije navedeno, Edwards je vjerovao u osobno religiozno iskustvo. Od 1734. do 1735. Edwards je propovijedao niz propovijedi o opravdanju vjere. Ova serija dovela je do velikog broja obraćenja među njegovim zajednicama. Glasine o njegovom propovijedanju i propovijedi proširile su se na okolna područja Massachusettsa i Connecticuta. Riječ se proširila čak i do Long Island zvuka.

Tijekom tog istog razdoblja, putujući propovjednici započeli su niz evanđelističkih sastanaka pozivajući pojedince da se skrenu s grijeha širom kolonija Nove Engleske. Ovaj oblik evangelizacije bio je usmjeren na osobno spasenje i ispravan odnos s Bogom. To se doba zove Veliko buđenje.

Evanđelisti su proizveli ogromne emocije. Mnoge crkve nisu odobravale putujuće propovjednike. Osjećali su da karizmatični propovjednici često nisu bili iskreni. Nije im se svidio nedostatak pristojnosti na sastancima. U stvari su u nekim zajednicama doneseni zakoni kojima se zabranio propovjednicima pravo na oživljavanje, osim ako ih nije pozvao ministar s licencom. Edwards se složio s velikim dijelom toga, ali nije vjerovao da se rezultati oživljavanja trebaju odbaciti.

Vjerojatno se zove Edwards najpoznatija propovijed Grešnici u rukama ljutog Boga. To nije dostavio samo svojoj rodnoj župi, nego i Enfieldu u Connecticutu, 8. srpnja 1741. godine. Ova vatrena propovijed govori o mukama pakla i važnosti posvećenja nečijeg života Kristu kako bi se izbjegla ta vatrena jama. Prema Edwardsu, "Ne postoji ništa što bi u bilo kojem trenutku zle ljude izbacilo iz pakla, već samo Božje zadovoljstvo." Kao što Edwards kaže, "Svi zli muškarci bolovi i majstorija oni koriste za bijeg pakao, dok oni i dalje odbacuju Krista i tako ostaju zli ljudi, nemojte ih trenutak zaštititi od pakla. Gotovo svaki prirodni čovjek koji čuje pakao, laska sebi da će mu pobjeći; ovisi o sebi zbog vlastite sigurnosti... Ali glupa djeca ljudi bijedno se zavaraju u vlastitim planovima i u povjerenju u vlastite snage i mudrosti; ne vjeruju ni u što osim u sjenu. "

Međutim, kako kaže Edward, ima nade za sve muškarce. "I sada imate izvanrednu priliku, dan u kojem je Krist širom otvorio vrata milosrđa i stajao na vratima pozivajući i plačući jakim glasom jadnim grešnicima... "Dok je sažeo:" Zato se budite svi koji su izvan Krista, sada budni i bježite od gnjeva u dolaze... [L] i svi lete iz Sodome. Požurite i bijeg za životom, ne gledajte iza sebe, bježite u planinu da vas ne pojede [Postanak 19:17]."

Edwardsova propovijed imala je ogroman učinak u to vrijeme u Enfieldu, Connecticut. U stvari, očevidac po imenu Stephen Davis napisao je da su ljudi tijekom njegove propovijedi plakali tijekom cijele zajednice, pitajući kako izbjeći pakao i biti spašen. U današnjoj njegovoj reakciji Edwards je bila pomiješana. Međutim, ne može se poreći njegov utjecaj. Njegove propovijedi teolozi još uvijek čitaju i upućuju na njih.

Neki članovi crkve Edwardsove crkve nisu bili sretni s Edwardsovom konzervativnom ortodoksijom. Kao što je ranije rečeno, on je provodio stroga pravila kako bi se njegova zajednica mogla smatrati dijelom onih koji su mogli sudjelovati u Gospodinovoj večeri. Godine 1750. Edwards je pokušao uspostaviti disciplinu kod neke djece uglednih obitelji koje su zatečene gledale priručnik za primalje koji je smatran 'lošom knjigom'. Preko 90% članova kongregacije glasalo je za uklanjanje Edwarda s njegove funkcije ministra. Tada je imao 47 godina i raspoređen je na službu u misijsku crkvu na granici u Stockbridgeu, Massachusetts. Propovijedao je ovoj maloj skupini Indijaca i istodobno je proveo godine pišući mnoga teološka djela, uključujući Sloboda volje (1754), Život Davida Brainerda (1759), Iskonski grijeh (1758.), i Priroda istinske vrline (1765). Trenutno možete pročitati bilo koji Edwardsov rad preko Centar Jonathana Edwards na Sveučilištu Yale. Nadalje, jedan od rezidencijalnih koledža na sveučilištu Yale, koledž Jonathan Edwards, dobio je ime po njemu.

U 1758, Edwards je unajmljen za predsjednika College of New Jersey koji se sada zove Sveučilište Princeton. Nažalost, služio je samo dvije godine na tom položaju prije nego što je umro nakon što je imao štetne reakcije na cjepivo protiv malih boginja. Umro je 22. ožujka 1758. godine i sahranjen je na groblju Princeton.

Edwards se danas vidi kao primjer propovjednika preporoda i pokretač Velikog buđenja. Mnogi evanđelisti i danas gledaju na njegov primjer kao način propovijedanja i stvaranja obraćenja. Osim toga, mnogi Edwardsovi potomci postali su istaknuti građani. Bio je djed od Aaron Burr i predaka Edith Kermit Carow koja je Teodora Roosevelta druga supruga. Zapravo, prema George Marsden u Jonathan Edwards: Život, njegovo potomstvo obuhvaćalo je trinaest predsjednika fakulteta i šezdeset i pet profesora.

Daljnja referenca

Ciment, James. Kolonijalna Amerika: Enciklopedija društvene, političke, kulturne i ekonomske povijesti. M. E. Sharpe: New York. 2006.