Biografija Polikarpa, kršćanskog biskupa i mučenika

Polikarp (60-155. G. CE), poznat i kao sveti Polikarp, bio je kršćanski biskup u Smirni, moderni grad Izmir u Turskoj. Bio je apostolski otac, što znači da je bio učenik jednog od prvotnih Kristovih učenika; a bio je poznat i drugim važnim ličnostima ranokršćanske crkve, uključujući Ireneja, koji ga je poznavao kao mladost, i Ignacija Antiohijskog, njegov kolega iz istočne katoličke crkve.

Njegova preživjela djela uključuju: Pismo Filipljanima, u kojem citira apostola Pavla, od kojih se neki citati pojavljuju u knjigama Novog zavjeta i apokrifa. Pismo Polikarpa naučnici su iskoristili za identifikaciju Pavla kao vjerojatnog pisca tih knjiga.

Polikarp je suđen i izvršen kao zločinac od strane Rimskog carstva u 155 C.E., postajući 12. kršćanski mučenik u Smirni; dokumentacija o njegovom mučeništvu važan je dokument u povijesti kršćanske crkve.

Polikarp je vjerojatno rođen u Turskoj, oko 69. st. Bio je učenik opskurnog učenika Ivana Prezbiterija, za koga se ponekad smatralo da je isti kao Ivan Divan. Ako je Ivan Prezbiter bio zasebni apostol, zaslužan je što je napisao knjigu Otkrivenja.

Kao biskup smirne, Polikarp je bio otac i lik Ireneja iz Lyona (oko 120–202. E.), Koji je čuo njegova propovijedanja i spomenuo ga u nekoliko djela.

Polikarp je bio predmet povjesničara Euzebija (oko 260/265 – ca 339/340 C.E.), koji je pisao o svom mučeništvu i vezi s Ivanom. Euzebije je najraniji izvor koji odvaja Ivana prezbitera od Ivana Božanskog. Irenejevo Pismo Smirnovcima jedan je od izvora koji pripovijedaju Polikarpovo mučeništvo.

Mučeništvo polikarpa ili Martyrium Polycarpi na grčkom i skraćeno MPol u literaturi, jedan je od najranijih primjera žanra mučeništva, dokumenti koji govore o povijesti i legendama oko hapšenja određenog kršćanskog sveca i izvršenje. Datum izvorne priče nije poznat; najstarija postojeća verzija sastavljena je početkom 3. stoljeća.

Polikarp je imao 86 godina kad je umro, starac po bilo kojem standardu, a bio je biskup u Smirni. Rimljanska država ga je smatrala zločincem jer je bio kršćanin. Uhapšen je na seoskoj kući i odveden u bolnicu Rimski amfiteatar u Smirni gdje je spaljen, a zatim izboden na smrt.

Nadnaravni događaji opisani u MPolu uključuju polikarp iz snova da je umro u plamenu (umjesto da ga rastrgnu lavovi), san za koji MPol kaže da je ispunjen. Iznenađeni glas koji je odjeknuo iz arene dok je ušao zamolio Polikarpa da "bude jak i pokaže se čovjekom."

Kad je vatra bila zapaljena, plamen nije dotaknuo njegovo tijelo, a dželat ga je morao uboditi; Polikarpova krv prolila se i ugasila plamen. Konačno, kad su njegovo tijelo pronašli u pepelu, rečeno je da nije pečeno, već je pečeno "kao kruh". i slatku aromu tamjan je rečeno da je nastao iz lomače. Neki rani prijevodi kažu da je golub porastao iz rupe, ali postoji neka rasprava o točnosti prijevoda.

Uz MPol i ostale primjere žanra, mučeništvo se oblikovalo u vrlo javno žrtveno liturgija: u kršćanskoj teologiji kršćani su bili Božji izbor za mučeništvo koji su bili obučeni za žrtva.

U Rimskom carstvu su zločinačka suđenja i pogubljenja bili visoko strukturirani spektakli koji su dramatizirali moć države. Privukli su rulje ljudi kako bi vidjeli državni i zločinački trg u borbi u kojoj je država trebala pobijediti. Ti su spektakli trebali zamišljati gledatelje kako je Rimsko Carstvo snažno i što je bila loša ideja pokušati protiv njih.

Pretvaranjem kaznenog slučaja u mučeništvo, ranokršćanska crkva naglasila je brutalnost rimski svijet i izričito pretvorio izvršenje zločinca u žrtvu sveticu osoba. MPol izvještava da je Polikarp i pisac MPol-a smatrao Polikarpovu smrt žrtvom svome bogu u starozavjetnom smislu. Bio je "vezan kao ovan izvučen iz stada na žrtvu i napravio je prihvatljivu paljenicu Bogu." Polikarp molio da je „sretan što su ga našli dostojni što ga mogu ubrojiti među mučenike, ja sam debeo i prihvatljiv žrtva."

Jedini preživjeli dokument za koji se znalo da ga je napisao Polikarp bilo je pismo (ili možda dva pisma) koje je napisao kršćanima u Filipima. Phillippians su pisali Polikarpu i zamolili ga da im napiše adresu, kao i da ih proslijedi pismo koje su napisali crkvi u Antiohiji i poslao im bilo kakve Ignacijeve poslanice imati.

Važnost Polikarpove poslanice je ta što izričito veže apostola Pavla na nekoliko djela u onome što bi s vremenom mogao postati Novi zavjet. Polikarp koristi izraze poput "kako Pavao uči" da citira nekoliko odlomaka koji se danas nalaze u različitim knjigama Novog zavjeta i apokrifa, uključujući Rimljane, 1 i 2 Korinćanima, Galaćanima, Efežanima, Filipljanima, 2 Solunjanima, 1 i 2 Timoteju, 1 Petru i 1 Clement.

• Ari, Bryen. "Mučeništvo, retorika i politika postupka. "Klasična antika 33.2 (2014): 243–80. Ispis.
• Bacchus, Franjo Josip. "Sv. Polikarp." Katolička enciklopedija. Vol. 12. New York City: Robert Appleton Company, 1911. Ispis.
• Berding, Kenneth. "Polikarp iz Smirne Pogled autorstva 1. i 2. Timoteja." Vigiliae Christianae 53.4 (1999): 349–60. Ispis.
• Moss, Candida R. "O datiranju Polikarpa: preispitivanje mjesta mučeništva polikarpa u povijesti kršćanstva." Rano kršćanstvo 1.4 (2010): 539–74. Ispis.
• Norris, Frederick W. "Ignacije, Polikarp i ja Klement: Walter Bauer preispitao je." Vigiliae Christianae 30.1 (1976): 23–44. Ispis.
• Pionius, Alexander Roberts i James Donaldson. "[Engleski prijevod] mučeništva polikarpa." Ante-Nicejski oci. Ur. Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe. Vol. 1. Buffalo, New Yokr: Christian Literature Publishing Co., 1888. tisak.
• Thompson, Leonard L. "Mučeništvo polikarpa: Smrt u rimskim igrama." Časopis za religiju 82.1 (2002): 27–52. Ispis.