Kijevska Rusija, srednjovjekovna kneževina u istočnoj Europi

Kijevska Rusija (izgovara se KeeYEHvan Roos i znači "Rus Kijev") bila je skupina slabo konfederiranih kneževina smještene u istočnoj Europi, uključujući veći dio modernih država Bjelorusije i Ukrajine, te dijelove zapadne Rusija. Kijevska Rusija nastala je u 9. stoljeću prije Krista, potaknuta dolaskom norveških silovara, a trajala je do 15. stoljeća, kada su pali pod masovnu invaziju Mongolska horda.

Brze činjenice: Kijevska Rus

Osnivači Kijevske Rusije bili su članovi dinastije Riurikid, viking (norveški) trgovci koji su istraživali rijeke istočne Europe počevši od 8. stoljeća prije Krista. Prema utemeljiteljskoj mitologiji, Kijevska Rusija nastala je s polu-legendarnim Rurikom (830–879), koji je stigao sa svoja dva brata Sineusa i Turvora između 859–862. Njih trojica bili su Varanganci, ime koje su Grci dali Vikingima, a na kraju bi (10.-14. St.) Njihovi potomci postali Varangian Guard, osobni tjelohranitelji bizantskih careva.

Braća Rurik umrla su i 862. godine on je preuzeo kontrolu nad Ladogom i osnovao naselje Holmgard blizu Novgoroda. Kad je Rurik umro, njegov rođak Oleg (vladao 882–912.) Preuzeo je kontrolu, a do 885. započeo je širenje Rusije prema jugu prema Carigradu, napadajući grad i zaradio trgovački ugovor. Glavni grad osnovan je u Kijevu, a rusko gospodarstvo raslo je na temelju izvoza i kontrole tri glavna trgovačka puta u cijeloj regiji.

• 859–861 CE: Rurik i njegova braća počinju racije; Rusi djeluju kao vojna demokracija
• 882: Oleg preuzima kontrolu i proširuje se prema sjeveru i jugu, osniva poglavarstvo sa glavnim gradom u Kijevu
• 913–945: Vladavina Igora (Rurikov sin), koji se nastavlja konsolidirati i širiti
• 945–963: Vladavina Ol'ga (Igorova supruga), koja se obraća na kršćanstvo
• 963–972: Pravilo Sviatoslava I (sina Igora), koji ponovno uspostavlja pogansku religiju i pokušava se vratiti raciji
• 972–980: Dinastički ratovi zbog sukcesije
• 980–1015: Vladavina Vladimira (Vladimira) Velikog, koji uspostavlja kršćanstvo kao državnu religiju
• 1015–1019: Četiri godine sukcesijskih ratova
• 1019–1054: Vladavina Jaroslava Mudrog, pravilo osporavano do 1036., kada oženi svoje kćeri, unuke i sestre, europskim kraljevskim kraljevstvom (Francuska, Poljska, Mađarska i Norveška)
• 1054–1077: Država se počinje raspadati, a niz prinčeva postaje kralj, a zatim ih ubijaju suparnički članovi obitelji.
• 1077–1078: Vlada Iziaslava, preživjelog Jaroslava sina
• 1078–1093: Pravilo Vsevoloda
• 1093–1113: Pravilo Sviatopolka Izaslavicha
• 1113–1125: Vladavina Vladimira Monomaha (Vladimir II Monomakh)
• 1125–1132: Vlada Mstislav ili Harald, Mstislav I Vladimirovič Veliki, sin Volodimira i unuk Harolda Godwinsona, posljednji Anglo-saksonski kralj Engleske
• 1132–1240: Rusi trpe snažan pad, a ostale gradove-države postaju neovisna regionalna središta
• 1240: Kijev su otpušteni Mongoli, koji su osvojili ruske kneževine; Poljska i Litva apsorbiraju zapadne kneževine

Iako postoje ograničeni zapisi Slavena, ekonomska osnova Kijevske Rusije u početku je bila trgovina. Resursi unutar regije obuhvaćali su krzno, pčelinji vosak, med i robovi, a tri trgovinska puta preuzeta od Rusa uključuju kritične trgovačke linije između sjevera i juga koje spajaju Skandinaviju i Carigrad te istok i zapad od Balkana do Grčka.

Arheolozi su iz gradova Kijevske Rusije, posebno Novgoroda, pronašli više od 1000 tableta napravljenih od kore breze. Ovi dokumenti napisani staroslavenskim jezikom povezani su prije svega s komercijalnim naporima: računovodstvom, kreditiranjem (dokumentiranje dugova) i oznakama (označavanje).

Valuta Kijevske Rusije bila je poznata kao grivna, a u Novgorodu u 15. stoljeću 15 grivna činila je jedna rublja, što je bilo 170,1 grama srebra. Napredni sustav komercijalnih zajmova i novca pružao je kreditnu liniju bilo kome, a komercijalni zajmovi prošireni su i na Rusije, i na strane trgovce i ulagače.

Struktura srednjovjekovne Rusije bila je velikim dijelom feudalizam. Do posljednje polovice jedanaestog stoljeća (a možda i ranije) svako je poglavarstvo u Kijevskoj Rusiji vodio dinastički princ Rurik koji je živio u dvorcu u glavnom gradu. Svaki je princ imao grupu ratnika (druzhina) koji su na granici napunili utvrde i na drugi način štitili prinčeve interese. Najelitnija družina bila je boiars, koji su bili vlasnici zemljišta, od kojih su neki možda imali svoje dvorce.

Svaki boar imao je upravitelja (tivun) skloni zemlji, nekoliko kategorija polu-slobodnih seljaka i nekoliko kategorija patrijarhalnih (kućanskih) i klasičnih (vlastelinskih) robova, izvorno sastavljenih od vojnih zarobljenika. Robovi su se bavili poljoprivredom i ponašali se kao zanatlije i trgovci, ali njihov se status robova raspravlja među učenjacima i očito se s vremenom razvijao.

Vjerske samostane osnovala je bizantska crkva u mnogim kneževinama, a vođa je bio poznat kao mitropolit sa sjedištem u Kijevu. Šerifi (virnik) i gradonačelnici (posadnik) bili su odgovorni za naplatu raznih novčanih kazni, danaka i drugih naknada za gradsku riznicu.

Kad su Rusi stigli u regiju, donijeli su nešto od svoje skandinavske religije i složili je u lokalnu slavensku kulturu kako bi uspostavili najraniju rusku religiju. Raspravlja se o tome koliko je vikinške i slavenske kulture bilo. Većina informacija dolazi od napora Vladimira I da stvori ujedinjujući element svoje istočnoslavenske države u nastajanju.

Ubrzo nakon što je Vladimir preuzeo vlast 980. godine, na svojim imanjima u Kijevu podigao je šest drvenih idola slavonskim bogovima. Kip slavenskog boga Peruna, boga groma i općenito povezan sa skandinavskim Torom i sjevernim iranskim bogovima, imao je srebrnu glavu s brkovima od zlata. Ostali kipovi su bili od Khora, Dazbog, Stribog, Simargl i Mokosh.

Raniji slavenski vladari koketirali su s kršćanstvom - vizantijski patrijarh Photius prvi je poslao misionare u 860. - ali kršćanstvo je formalno uspostavljeno kao državna religija pod vlašću Vladimira Velikog (kojom je vladao 980–1015). Prema dokumentu iz 12. stoljeća poznat kao "Ruska primarna kronika", Vladimir je prišao misionari iz židovske, islamske, zapadno-kršćanske (Rim) i istočne kršćanske (bizantske) vjera. Poslao je izaslanike da istraže ove religije, a izaslanici su se vratili sa svojim preporukama da Bizant ima najbolje crkve i najzanimljivije usluge.

Moderni znanstvenici smatraju da je Vladimirov izbor bizantske crkve vjerojatno zasnovan na činjenici da je u to vrijeme bio na vrhuncu svoje političke moći i najbriljantnijeg kulturnog središta svijeta, s mogućom iznimkom Bagdad.

Povjesničar Ihor Sevchenko tvrdio je da je odluka o odabiru vizantijske crkve kao ujedinjujuće religije za Kijevsku Rusu vjerojatno politička svrsishodnost. 986. papa Bazilije II (985.-1025.) Zatražio je vojnu pomoć od Vladimira da pomogne ugušenju pobune. Zauzvrat, Vladimir je zatražio da se oženi Basilovom sestrom Anom - Vladimir je već imao nekoliko žena, a njegova obitelj imala je bračne veze s poljskim, francuskim i njemačkim kraljevskim kućama. Praksa bi se nastavila i u kasnijim generacijama: jedna od njegovih unuka udala se za norveškog kralja Haralda Hardrada; još jedan oženjen Henryjem Capetom iz Francuske.

Bazilije je inzistirao da se Vladimir prvo krsti, pa je kršten u Kijevu 987. ili 988. godine. Vladimir je poslao svoju 6000 varaždinsku gardu u Carigrad, gdje su u travnju 989. Pobijedili Basiliju. Basil se odustao od slanja sestre, a u znak odmazde, stražar je napao grad i oduzeo ga do lipnja. Princeza Anne poslana je na sjever i vjenčali su se u Chersonu 989. godine. Vladimir, njegova mladenka i njezino crkveno okruženje nastavili su se u Kijevu, gdje je simbolično krštena čitava Kijevska Rusija; glava nove crkve, mitropolit, stigao je 997. godine.

Pod poticajem vizantijske crkve, država Kijevska Rusija naglo se razvijala, proizvodeći važna umjetnička djela, poput katedrale Svete Sofije s mozaici i freske te pisani dokumenti poput "Primarna kronika" iz 1113. godine i "Propovijed o zakonu i milosti" mitropolita Hilariona o 1050. Ali ne bi trajalo

Primarni razlog za kraj Kijevske Rusije bila je politička nestabilnost stvorena pravilima sukcesije. Svim raznim kneževinama vladali su članovi dinastije Rurik, ali to je bilo nasljedno stubište. Članovima dinastije dodijeljena su područja, a glavni je bio Kijev: svaki je teritorij vodio knez (car), ali u Kijevu ih je Veliki princ vodio. Kada je Veliki knez umro, sljedeći zakoniti nasljednik - najstariji nasljednik iz dinastije Rurik, a ne nužno i sin - napustio je svoju kneževinu i preselio se u Kijev.

Nakon što je Vladimir umro 1015. godine, uslijedile su tri godine nereda tijekom kojih su dva njegova sina (Boris i Gleb) ubijena na zahtjev drugog sina, Sviatopolka. Njih dvojica postali bi prvi sveci slavenske crkve. Godine 1018. Yaroslav Mudri, jedan od preživjelih sinova, popeo se na prijestolje i zadržao ga do 1054. godine.

Iako se pod vladavinom Jaroslava, Kijevska Rusija nastavila se širiti, a razni brakovi s kraljevskim obiteljima u Europi - Poljska, Norveška, Engleska - nastavili su održavati trgovinsku moć federacije. Ali kad je Yaroslav umro 1054. godine, vlast je prešla na njegova sina Izaiaslava, koji je postao zavidan u bitci za sukcesiju koja je trajala nekoliko vladara do 1240., kada su Mongoli napali Kijev. Sjeverni dio ostao je pod nadzorom Zlatne Horde; ostatak je postao fragmentiran.

• Bushkovitch, Paul. "Gradovi i dvorci u Kijevskoj Rusiji: Boiar rezidencija i vlasništvo zemlje u jedanaestom i dvanaestom stoljeću." Ruska povijest 7.3 (1980): 251–64.
• Dvornichenko, Andrey Yu. "Mjesto Kijevske Rusije u povijesti." Vestnik Sveučilišta St. Petersburg 2.4 (2016): 5–17.
• Kollmann, Nancy Shields. "Kolateralna sukcesija u Kijevskoj Rusiji." Harvard Ukrajinske studije 14.3/4 (1990): 377–87.
• Miller, David B. "Mnoge granice predmongolske Rusije." Ruska povijest 19.1/4 (1992): 231–60.
• Nestor Kroničar. "Ruska primarna kronika: Laurentijev tekst." Trans. Cross, Samuel Hazard i Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge MA: Srednjovjekovna američka akademija, 1953. (1113).
• Noonan, Th S. i R. K. Kovalev. "Što nam arheologija može reći o tome kako su dugovi dokumentirani i prikupljeni u Kijevskoj Rusiji?" Ruska povijest 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "Kristijanizacija Kijevske Rusije." Poljska recenzija 5.4 (1960): 29–35.
• Zaroff, Roman. "Organizirani poganski kult u Kijevskoj Rusiji". Izum strane elite ili evolucija lokalne tradicije? "Studia Mythologica Slavica (1999).