Suđenja za vještice Tituba i Salem iz 1692. godine

Tituba je bila među prve tri osobe optužene da su vještice za vrijeme Suđenja vješticama Salema iz 1692. god. Priznala je čarobnjaštvo i optužila druge. Tituba, poznata i kao tituba Indijanka, bila je kućni rob i sluga čiji datumi rođenja i smrti nisu poznati.

Malo se zna Pozadina Titube ili čak podrijetlo. Samuel Parris, kasnije će igrati središnju ulogu u suđenjima za vještice Salem 1692. godine kao seoski ministar, sa sobom su doveli tri porobljene osobe kada je došao u Massachusetts iz Nove Španjolske - Barbadosa - u Poljskoj Karibi.

Iz okolnosti možemo pretpostaviti da je Parris stekla vlasništvo nad Titubom na Barbadosu, vjerojatno kad je bila dvanaest ili nekoliko godina starija. Ne znamo je li stekao takvo vlasništvo podmirivanjem duga, iako su neki to prihvatili. Parris, u vrijeme dok je bio u Novoj Španjolskoj, još nije bio oženjen i još nije bio ministar.

Kad se Samuel Parris preselio u Boston iz Nove Španjolske, sa sobom je doveo Titubu, Johna Indiana i mladića kao kućne robove. U Bostonu se oženio i kasnije postao ministar. Tituba je služio kao domaćica.

Rev. Samuel Parris preselio se u Salem Village 1688. godine, kandidat za mjesto ministra u Salem Villageu. Otprilike 1689. izgleda da su se Tituba i John Indian vjenčali. 1689. godine Parris je službeno pozvan na ministricu, dao je punu službu u župi i Povelja crkve Salem Village bio potpisan.

Tituba vjerojatno ne bi bio izravno umiješan u rastući crkveni sukob u koji je upletena vlč. Parris. Ali budući da je kontroverza uključivala oduzimanje plaće i isplate drva za ogrjev, i Parris se žalio utjecaj na njegovu obitelj, Tituba bi vjerojatno također osjećao nedostatak drva i hrane u kuća.

Vjerojatno bi također bila svjesna nemira u zajednici kad bi u New England-u pokrenuli racije, počevši ponovno u 1689. (i nazvali Rat kralja Williama), pri čemu je Nova Francuska koristila i francuske vojnike i lokalne Indijance za borbu protiv Engleza kolonisti.

Je li svjesna političkih sukoba oko statusa kolonije u Massachusettsu nije poznato. Je li bila svjesna vlč. Parrisove propovijedi krajem 1691. godine upozoravaju na sotonin utjecaj u gradu također nisu poznate, ali čini se da je vjerovatno da su njegovi strahovi bili poznati u njegovom domaćinstvu.

Početkom 1692. godine, tri su djevojke koje su bile povezane s domaćinstvom Parrisa počele iskazivati ​​čudno ponašanje. Jedan je bio Elizabeth (Betty) Parris, devetogodišnja kći vlč. Parris i njegova supruga.

Drugi je bio Abigail Williams, u dobi od 12 godina, zvani "kinfolk" ili "nećakinja" Rev. Parris. Možda je služila kao kućna sluga i suputnica Betty. Treća djevojka bila je Ann Putnam Jr., koja je bila kći ključnog pristaša Rev. Paris u sukobu crkve Salem Village.

Prije druge polovice 19. stoljeća nema izvora, uključujući transkripte svjedočenja u ispitivanja i ispitivanja koja podupiru ideju da su Tituba i djevojke optuživači prakticirali bilo kakvu magiju zajedno.

Da otkrijemo što je uzrokovalo nevolje, lokalni liječnik (vjerojatno William Griggs) i susjedni ministar, vlč. John Hale, Parris je prozvao njega. Kasnije je Tituba posvjedočila da je vidjela vražje vragove i vještice kako plivaju. Liječnik je dijagnosticirao uzrok nevolje kao "Zla ruka".

Susjed obitelji Parris, Mary Sibley, savjetovao je Johnu Indianu i možda Titubi da naprave vještica torta kako bi se utvrdio uzrok početnih "nevolja" Betty Parris i Abigail Williams.

Sljedećeg dana Betty i Abigail imenovale su Titubu kao razlog svog ponašanja. Tituba je mlade djevojke optuživao da im se pojavljuju (kao duh), što je predstavljalo optužbu za čarobnjaštvo. Tituba je upitan o njezinoj ulozi. Rev. Parris je pobijedio Titubu kako bi pokušao od nje dobiti priznanje.

29. veljače 1692. za Titubom u gradu Salem objavljen je nalog za uhićenje. Nalozi za hapšenje izdani su i za Sarah Good i Sarah Osborne. Sva trojica optuženih pregledali su sutradan u konobi Nathaniela Ingersolla u Salem Villageu lokalni suci Jonathan Corwin i John Hathorne.

U tom ispitivanju, Tituba je priznao, imenovavši i Sarah Osborne i Sarah dobro kao vještice i opisujući njihove spektralne pokrete, uključujući susret s vragom. Sarah Good tvrdila je svoju nevinost, ali je umiješala Titubu i Osbornea. Tituba je ispitivan još dva dana.

Titubina je priznanja, prema pravilima suda, spriječila da se kasnije sudi drugima, uključujući one koji su na kraju proglašeni krivima i pogubljeni. Tituba se ispričala sa svoje strane rekavši da voli Betty i da joj znači da joj nije šteta.

U svoje je priznanje uključila komplicirane priče o čarobnjaštvu - sve kompatibilno s engleskim narodnim vjerovanjima, a ne vudu kao što neki tvrde. Sama Tituba upala je u kondiciju tvrdeći da je pogođena.

Nakon što su suci završili ispitivanje Titube, poslana je u zatvor. Dok je bila u zatvoru, još dvije osobe optužile su je da je jedna od dvije ili tri žene, čiji su prizori vidjeli kako leti.

John Indian je kroz suđenja imao i niz dodavanja za ispitivanje optuženih vještica. Neki nagađaju da je to bio način da se odvrati daljnja sumnja u sebe ili ženu. Sama Tituba jedva se spominje u zapisnicima nakon početnog uhićenja, ispitivanja i priznanja.

Vlč. Parris je obećao da će platiti naknadu kako bi Tituba mogao biti pušten iz zatvora. Prema pravilima kolonije, sličnim pravilima u Engleskoj, čak je i netko proglašen nevinim morao platiti troškove nastale u zatvoru i hraniti ih prije nego što mogu biti pušteni. Ali Tituba je odustao od priznanja, a Parris nikad nije platio novčanu kaznu, vjerojatno u znak odmazde za svoje odricanje.

Sljedećeg proljeća suđenja su završila i razni zatvorenici pušteni su nakon što im se kazne. Netko je platio sedam funti za puštanje Titube. Vjerojatno je onaj tko je platio kaznu kupio Titubu od Parrisa.

Ista je osoba možda kupila Johna Indian-a; obojica nestaju iz svih poznatih zapisa nakon Tituba puštanja. Nekoliko povijesti spominje kćer Violet koja je ostala s obitelji Parris.

• Arthur Miller uključuje Titubu u svoju predstavu iz 1952. godine, "The Crucible", koji koristi ispitivanja Salema na vješticama kao metaforu ili analogiju 20. stoljeću makartizam, progon i crni popis optuženih komunista. Tituba je u Millerovoj drami prikazan kao pokretač čarobnjaštva kao igra među djevojkama Salem Villagea.
• Ann Petry je 1964. godine objavila "Tituba iz sela Salema", napisana za djecu od deset i više godina.
• Maryse Condé, francuska karipska spisateljica, objavila je "Ja, Tituba: Crna vještica Salema", koja tvrdi da je Tituba bio iz crne afričke baštine.