Što je bio apsolutizam?

Apsolutizam je politička teorija i oblik vladavine u kojem neograničenu, potpunu vlast drži a centralizirani suvereni pojedinac, bez provjere ili ravnoteže u bilo kojem drugom dijelu nacije ili vlada. Zapravo, vladajući pojedinac ima apsolutnu vlast, bez ikakvih pravnih, izbornih ili drugih izazova toj vlasti.

U praksi, povjesničari tvrde da li je Europa vidjela istinske apsolutističke vlade, ali taj se termin primjenjivao - ispravno ili pogrešno - na razne vođe, iz diktature Adolf Hitler monarhom uključujući Luj XIV Francuske i Julije Cezar.

Pozivajući se na europsku povijest, u teoriji i praksi apsolutizma općenito se govori u vezi s "apsolutističkim monarhom" ranog modernog doba (16. do 18. stoljeća). Mnogo je rjeđe pronaći bilo kakvu raspravu o diktatorima 20. stoljeća kao apsolutističku. Smatra se da je rani moderni apsolutizam postojao širom Europe, ali uglavnom na zapadu u državama poput Španjolske, Prusija, i Austrija. Smatra se da je dostigao svoj apogej pod vlašću francuskog kralja Luja XIV od 1643. do 1715. godine postoje različiti stavovi - poput onog povjesničara Rogera Mettama - koji sugeriraju da je to više san nego stvarnost.

Krajem 1980-ih situacija u historiografiji bila je takva da je povjesničar mogao pisati u "Blackwell-ova enciklopedija političke misli"da se" stvorio konsenzus da se apsolutističke monarhije Europe nikada nisu uspjele osloboditi ograničenja u učinkovitom vršenju vlasti. "

Ono što se općenito vjeruje je da su apsolutni monarhi u Europi i dalje morali priznavati niže zakone i urede, ali zadržali su mogućnost da ih ponište ako im je to od koristi kraljevstvo. Apsolutizam je bio način na koji je središnja vlada mogla presijecati zakone i strukture teritorija koji su bili stečena sitnim dijelom kroz rat i nasljedstvo, način pokušaja maksimiziranja prihoda i kontrole tih ponekad različitih gospodarstava.

Apsolutistički monarhi vidjeli su kako se ta vlast centralizira i proširuje dok su postali vladari modernih nacionalnih država, koje su izrasle iz više srednjovjekovni oblici vlasti, gdje su plemići, savjeti / parlamenti i crkva imali ovlasti i djelovali kao čekovi, ako ne i izravni rivali, na monarh starog stila.

To se razvilo u novi stil države koji je potpomognut novim poreznim zakonima i centraliziranom birokracijom omogućavajući stalnim vojskama da se oslanjaju na kralja, a ne na plemiće i koncepte suverene nacije. Zahtjevi evoluirajuće vojske sada su jedno od popularnijih objašnjenja zašto se razvio apsolutizam. Plemići nisu bili potisnuti apsolutizmom i gubitkom njihove autonomije, jer bi mogli imati veliku korist od poslova, počasti i prihoda u sustavu.

Međutim, često postoji povezanost apsolutizma s despotizmom, što je modernim ušima politički neugodno. To je bilo nešto apsolutističko doba teoretičara koje su pokušali razlikovati od modernog povjesničara John Miller i s tim se dovodi u pitanje, kako možemo bolje razumjeti mislioce i kraljeve ranog modernog doba:

"Apsolutne monarhije pomogle su u stvaranju osjećaja nacije za raspodjelu teritorija, uspostavljanju mjere javnog reda i promicanja prosperiteta... stoga moramo otjerati liberalnu i demokratske predrasude dvadesetog stoljeća i umjesto toga razmišljaju u smislu osiromašenog i nesigurnog postojanja, niskih očekivanja i pokornosti volji Božjoj i kralj."

Tijekom prosvjećivanje, nekoliko "apsolutnih" monarha - poput Frederika I iz Prusije, Katarine Velike Rusije, i austrijski čelnici Habsburga - pokušali su uvesti reforme prosvjetiteljske prosvjete, dok su još uvijek strogo kontrolirali svoje narode. Ukinuto je ili smanjeno kmetstvo, uvedena je veća jednakost među podanicima (ali ne s monarhom) i dopušteno je nešto slobodnog govora. Ideja je bila opravdati apsolutističku vladu koristeći tu moć da stvori bolji život podanika. Ovaj stil vladavine postao je poznat kao "prosvijetljeni apsolutizam".

Prisutnost nekih vodećih prosvjetiteljskih mislilaca u ovom procesu iskorištena je kao palica za prebijanje prosvjetiteljstva od strane ljudi koji bi se željeli vratiti u starije oblike civilizacije. Važno je zapamtiti dinamiku vremena i međusobnu interakciju ličnosti.

Doba apsolutne monarhije prišla je kraju krajem 18. i 19. stoljeća kako je rasla popularna agitacija za više demokracije i odgovornosti. Mnogi bivši apsolutisti (ili djelomično apsolutističke države) morali su donositi ustave, ali apsolutistički kraljevi Francuske najteže su pali, jednog su uklonili s vlasti i pogubili tijekom Francuska revolucija.

Ako su mislioci prosvjetiteljstva pomogli apsolutnim monarhom, mišljenje prosvjetiteljstva koje su razvili pomoglo je uništiti njihove kasnije vladare.

Najčešća teorija korištena za podupiranje ranih modernih apsolutističkih monarha bila je "božansko pravo kraljeva", koje je proizašlo iz srednjovjekovnih ideja o kraljevstvu. Oni su tvrdili da su monarhi držali svoju vlast izravno od Boga i da je kralj u njegovom kraljevstvu kao Bog u svojoj kreaciji omogućio apsolutistički monarhi osporavaju vlast crkve, učinkovito uklanjajući je kao suparnika vladarima i povećavajući njihovu moć apsolutna.

To im je također dalo dodatni sloj legitimnosti, iako jedan nije jedinstven za razdoblje apsolutista. Crkva je ponekad protiv svoje presude podržavala apsolutnu monarhiju i maknula se s puta.

Drugačiji vlak misli koji su zagovarali neki politički filozofi bio je "prirodni zakon", koji je smatrao da postoje određeni nepromjenjivi, prirodni zakoni koji utječu na države. Mislioci poput Thomasa Hobbesa vidjeli su apsolutnu moć kao odgovor na probleme uzrokovane prirodnim zakonom: da su članovi a zemlja se odrekla određenih sloboda i stavila svoju moć u ruke jedne osobe da čuva red i daje sigurnost. Alternativa je bila nasilje vođeno osnovnim silama poput pohlepe.

• Miller, David, urednik. "Blackwell-ova enciklopedija političke misli. "Wiley-Blackwell.
• Miller, John. "Apsolutizam u Europi iz sedamnaestog stoljeća. "Palgrave Macmillan.