Što je ženska povijest?

Na koji se način "ženska povijest" razlikuje od šireg proučavanja povijesti? Zašto proučavati "žensku povijest", a ne samo povijest? Razlikuju li se tehnike ženske povijesti od tehnika svih povjesničara?

Disciplina nazvana "ženska povijest" započela je formalno u 1970-ima, kada je feministički val neke doveo do toga primijetite da su ženske perspektive i raniji feministički pokreti uglavnom izostavljeni iz povijesti knjige.

Dok su neke spisateljice predstavljale povijest iz ženske perspektive i kritizirale standardne povijesti zbog izlaska žena, ovaj novi "val" feminističkih povjesničara bio je organiziraniji. Ti su povjesničari, uglavnom žene, počeli nuditi tečajeve i predavanja koja su isticala kako izgleda povijest kad se uključi ženska perspektiva. Gerda Lerner smatra se jednim od glavnih pionira na terenu, i Elizabeth Fox-Genovese na primjer, osnovao je prvi odjel za ženske studije.

Ti su povjesničari postavljali pitanja poput "Što su žene radile?" u raznim razdobljima povijesti. Otkrivajući gotovo zaboravljenu povijest ženskih borbi za jednakost i slobodu, shvatili su da kratka predavanja i pojedinačni tečajevi neće biti primjereni. Većina učenjaka bila je iznenađena količinom materijala koji je doista bio dostupan. Tako su osnovana polja ženskih studija i ženske povijesti da bi se ozbiljno proučavale ne samo povijest i problemi žena, ali da bi te izvore i zaključke učinili široj dostupnima kako bi povjesničari imali cjelovitiju sliku da rade iz.

Pionirke ženskog vala povijesti otkrile su neke važne izvore, ali također su shvatile da su drugi izvori izgubljeni ili nedostupni. Budući da u povijesti većina žena uloge nije bila u javnom carstvu, njihovi doprinosi često se nisu uvrštavali u povijesne zapise. Taj je gubitak u mnogim slučajevima trajan. Na primjer, mi čak i ne znamo imena žena mnogih ranih kraljeva u britanskoj povijesti, jer niko nije razmišljao da ih zabilježi ili sačuva. Vjerojatno ih nećemo naći kasnije, iako postoje povremena iznenađenja.

Da bi proučila povijest žena, studentica se mora suočiti s nedostatkom izvora. To znači da povjesničari koji ženske uloge shvataju ozbiljno moraju biti kreativni. Službeni dokumenti i starije povijesti povijesti često ne uključuju mnogo onoga što je potrebno da bi se razumjelo što su žene radile u nekom razdoblju povijesti. Umjesto toga, u ženskoj povijesti nadopunjujemo te službene dokumente s više osobnih predmeta, poput časopisa i dnevnika i pisama, te na druge načine očuvanja ženskih priča. Ponekad su i žene pisale za časopise i časopise, iako materijal možda nije sakupljen tako rigorozno kao što to pišu muškarci.

Srednjoškolci i srednjoškolci povijesti obično mogu pronaći odgovarajuće izvore koji analiziraju različita razdoblja povijesti kao dobre izvorne materijale da odgovore na uobičajena povijesna pitanja. Ali budući da se povijest žene nije proučavala toliko široko, čak bi i srednjoškolka ili srednjoškolac mogla to učiniti istraživanja se obično nalaze na nastavi povijesti na faksu, pronalazeći detaljnije izvore koji ilustriraju točku i formiraju zaključke od njih.

Primjerice, ako student pokušava otkriti kakav je život vojnika bio u američkom građanskom ratu, postoji mnogo knjiga koje se izravno bave time. Ali studentica koja želi znati kakav je život žene tijekom američkog građanskog rata možda će morati iskopati malo dublje. On ili on možda će morati pročitati neke dnevnike žena koje su tijekom rata ostale kod kuće ili pronaći rijetke autobiografije medicinskih sestara, špijuna ili čak žena koje su se borile kao vojnici obučeni u muškarce.

Srećom, od 1970-ih mnogo se više pisalo o ženskoj povijesti, pa se i materijal koji student može konzultirati povećava.

Otkrivajući žensku povijest, mnoge su današnje studentice došle do još jednog važnog zaključka: The 1970-te su možda bile početak formalnog proučavanja povijesti žena, ali tema je bila jedva nova. I mnogi žene su bile povjesnice- žena i općenitije povijesti. Anna Comnena smatra se prvom ženom koja je napisala knjigu povijesti.

Stoljećima tamo imala napisane su knjige koje su analizirale ženski doprinos povijesti. Većina je skupila prašinu u knjižnicama ili je bila izbačena u godinama između. No, postoje neki fascinantni raniji izvori koji na iznenađujuće pronicljive teme pokrivaju teme iz ženske povijesti.

Margaret Fuller-ih Žena u devetnaestom stoljeću je jedan takav komad. Danas manje poznata spisateljica je Anna Garlin Spencer, iako je više uživala u svom životu. Bila je poznata kao utemeljiteljica profesije socijalnog rada zbog svog rada u onoj Columbia School of Social Work. Bila je prepoznata i po radu za rasnu pravdu, ženska prava, dječja prava, mira i ostalih pitanja njezina dana. Primjer ženske povijesti prije nego što je izumljena disciplina je njezin esej, "Društvena upotreba poslijediplomske majke". U ovom eseju Spencer analizira ulogu žena koje kulture, nakon što su rodile djecu, ponekad smatraju da su nadživjele svoje korisnost. Esej je možda malo težak za čitanje, jer neke njegove reference danas nam nisu toliko poznate, i zato što je njezino pisanje stilski aktualan prije gotovo stotinu godina, i zvuči pomalo strano našem uši. Ali mnoge su ideje u eseju prilično moderne. Na primjer, trenutačno istraživanje vještica Europe i Amerike također se bavi pitanjima ženske povijesti: zašto je većina žrtava vještica bile žene? I često žene koje u svojim obiteljima nisu imale zaštitnike muškaraca? Spencer spekulira upravo o tom pitanju, s odgovorima sličnim onima iz današnje ženske povijesti.

U ranijem 20. stoljeću povjesničar Mary Ritter Beard bila je među onima koja su istraživala ulogu žena u povijesti.

Ono što nazivamo "ženskom poviješću" pristup je proučavanju povijesti. Temelji se na ideji da povijest, kao što se obično proučava i piše, uglavnom zanemaruje doprinose žena i žena.

Ženska povijest pretpostavlja da ignoriranje žena i doprinosi žena izostavlja važne dijelove cijele priče. Bez gledanja na žene i njihove doprinose, povijest nije potpuna. Pisanje žena natrag u povijest znači steći puno razumijevanje.

Svrha mnogih povjesničara, još od vremena prvog poznatog povjesničara Herodota, bila je osvjetljavanje sadašnjosti i budućnosti pripovijedajući o prošlosti. Povjesničari su kao eksplicitni cilj imali reći "objektivnu istinu" - istinu onakvu kakvu to može vidjeti objektivni ili nepristrani promatrač.

Ali je li moguća objektivna povijest? To je pitanje koje oni koji proučavaju žensku povijest postavljaju glasno. Njihov je odgovor, najprije, bio da "ne", svaka povijest i povjesničari biraju odabir, a većina je zanemarila žene. Žene koje su igrale aktivnu ulogu u javnim događajima često su brzo zaboravljene, a manje očite uloge koje su žene igrale "iza kulisa" ili u privatnom životu nisu lako proučavane. "Iza svakog velikog muškarca stoji žena", stoji stara izreka. Ako žena stoji iza - ili djeluje protiv - velikog muškarca, jesmo li uistinu razumjeli čak i tog velikog muškarca i njegove doprinose, ako se žena ignorira ili zaboravi?

Na polju ženske povijesti, zaključak je da nijedna povijest ne može biti zaista objektivna. Povijesti pišu stvarni ljudi sa svojim stvarnim pristranostima i nesavršenostima, a njihove su povijesti pune svjesnih i nesvjesnih pogrešaka. Povjesničari pretpostavke oblikuju kakve dokaze traže i stoga koji dokaz nalaze. Ako povjesničari ne pretpostavljaju da su žene dio povijesti, onda povjesničari neće tražiti dokaze o ulozi žena.

Znači li to da je ženska povijest pristrana, jer i ona ima pretpostavke o ženskoj ulozi? A ta "redovna" povijest je s druge strane objektivna? Iz perspektive ženske povijesti, odgovor je "ne". Svi su povjesničari i sve povijesti pristrani. Svjesnost te pristranosti i rad na otkrivanju i priznavanju naših pristranosti prvi je korak prema više objektivnosti, čak i ako puna objektivnost nije moguća.

Ženska povijest, u pitanju jesu li povijesti dovršene bez obaziranja na žene, također pokušava pronaći "istina." Ženska povijest, u osnovi, vrijednosti traže više "cijele istine" nad održavanjem iluzija koje već imamo našao.

Na kraju, još jedna važna pretpostavka ženske povijesti je da je važno „raditi“ žensku povijest. Dobivanje novih dokaza, ispitivanje starih dokaza iz perspektive žena, traženje čak i za ono nedostatak dokaza mogao bi govoriti u tišini - sve su to važni načini za popunjavanje "ostatka priča."