Zašto je Hatshepsut postao kralj? Zašto ostati na vlasti?

Oko 1473. godine prije Krista, žena, Hatšepsut, poduzeli su neviđeni korak postajanja kraljem Egipta s punim kraljevskim moćima i muškim identitetom. Na taj je način protjerala, oko dva desetljeća, očuha i nećaka Thutmose III, pretpostavio je nasljednika svog supruga. I učinila je to u vremenu relativnog mira i značajnog ekonomskog prosperiteta i stabilnosti u Egiptu; većina žena koje su vladale kao regentice ili su to isključivo činile u kaotičnim vremenima. Evo sažetka trenutnog razmišljanja o Hatshepsutovim motivima da postane - i ostane - faraon Egipta.

Prvobitno vladanje Hatshepsut-a bilo je regent za njenog pastora, i premda je ona bila prikazana kao stariji vladar, a on kao mlađi partner u njihovoj vladavini, u početku nije preuzela puno kraljevstvo. Vladajući kao regent, štiteći prijestolje nasljednika svoga supruga, slijedila je nekoliko nedavnih koraka. Ostale žene iz 18. dinastije vladale su u tom odnosu.

Žene vladarice prije nego što je Hatshepsut vladao kao majka sljedećeg kralja. Ali Hatshepsutova je regentnost bila malo drugačija, pa stoga njezin legitimitet u vladanju možda nije bio toliko jasan.

Za kraljeve drevnog Egipta često koristimo naslov faraon- riječ potječe od egipatske riječi koja se koristila za pojedince iz Novog Kraljevstva, otprilike u vrijeme Thutmosea III. Značenje riječi je "Velika kuća", a ranije su se možda odnosile na vladu ili, možda, kraljevsku palaču. Generičkiji "kralj" vjerojatno je točniji naslov za opisivanje kraljevskih vladara drevnog Egipta. Ali kasnije je upotreba naslov "Faraon" učinila zajedničkim za bilo kojeg kralja Egipta.

U drevnom Egiptu ne postoji riječ jednaka engleskoj riječi "kraljica" - to je, ženski ekvivalent kralju. Na engleskom je uobičajeno koristiti riječ "kraljica" ne samo za žene koje su vladale kao potpuno ekvivalentne kraljeve, ali i za kraljevi saveznici. U drevnom Egiptu, i još više u osamnaestoj dinastiji, naslovi kraljeva kraljeva uključuju naslove poput Kraljeve supruge ili Kraljeve Velike Žene. Ako je ispunjavala uvjete, mogla bi je imenovati i Kraljeva kći, Kraljeva majka ili Kraljeva sestra.

Kraljeva Velika žena može se također zvati Božja supruga, što se vjerojatno odnosi na ženinu vjersku ulogu. Novim kraljevstvom, bog Amun je postao središnji, a nekoliko kraljeva (uključujući Hatshepsut) prikazalo se kao božansko zamislio bog Amun, dolazeći k Velikoj ženi njihova (zemaljskog) oca pod krinkom tog oca. Prekrivanje bi zaštitilo suprugu od navodnih preljuba - jednog od najozbiljnijih djela protiv braka u drevnom Egiptu. U isto vrijeme, božanska priča o roditeljima dala je do znanja ljudima da je novi kralj izabran da vlada, još od začeća, od boga Amona.

Prve kraljeve žene koje su imenovane Božjom suprugom bile su Ahhotep i Ahmos-Nefertari. Ahhotep je bila majka utemeljitelja Osamnaeste dinastije, Ahmose I i sestra / supruga Ahmose I, Ahmos-Nefertari. Ahhotep I bila je kći prethodnog kralja, Taa I, i supruga njenog brata, Taa II. Na lijesu je pronađen naslov Božja supruga, pa je možda nije koristio tijekom života. Pronađeno je i natpisa koji su Ahmos-Nefertari imenovali Božjom suprugom. Ahmos-Nefertari bila je kći Ahmosa I i Ahhotepa, a supruga Amenhotepa I.

Naslov Božja supruga kasnije je upotrijebljen za druge Velike žene, uključujući Hatshepsut. Koristila se i za svoju kćer Neferure koja ga je očito koristila prilikom obavljanja vjerskih obreda zajedno s majkom Hatshepsut nakon što je Hatshepsut preuzeo moć, naslov i sliku muškarca kralj.

Naslov je u velikoj mjeri nestao od upotrebe sredinom Osamnaeste dinastije.

U drevnom egipatskom jeziku također nije bilo riječi za "regent."

Kad su žene ranije u osamnaestoj dinastiji vladale za svoje sinove tijekom manjine njihovog sina, opisane su s naslovom "Kraljeva majka.

S Hatshepsutom bi naslov "Kraljeva majka" bio problematičan. Njezin suprug Thutmose II umro je kad je njegov jedini poznati preživjeli sin vjerojatno bio prilično mlad. Majka Thutmosea III bila je maloljetna, vjerojatno ne-kraljevska supruga po imenu Isis. Isis je imala titulu, Kraljeva majka. Hatshepsut, kraljeva velika supruga, polusestra svog supruga Thutmosea II, više je tražila kraljevsko porijeklo od majke Thutmose III, Isis. Hatshepsut je izabran za regenta.

Ali Thutmose III je bio njezin pastor i nećak. Hatshepsut je imao naslove Kraljeve kćeri, Kraljeve sestre, Kraljeve velike žene i Božje žene - ali ona nije bila Kraljeva majka.

To je možda jedan od razloga što je Hatshepsutu postao - ili se tada činilo - nužnim da uzme drugu titulu, jednu bez presedana za Kraljevu ženu: Kralja.

Ironično je da je, uzimanje naslova "Kralj", Hatshepsut također mogao otežati njezinim nasljednicima da zadrže bilo kakvo javno sjećanje na svoje su vladanje Thutmoseom III.

Starije verzije Hatshepsut-ove priče pretpostavljaju da je Hatshepsut preuzeo vlast i vladao kao "opaki maćeha "i da su se njen posinak i nasljednik osvetili nakon smrti uklanjajući joj sjećanje iz povijesti. Je li se to dogodilo?

Ubrzo nakon dokaza o postojanju ženskog faraona, Hatšepsut, oporavljen je u 19. stoljeću, arheolozi su to shvatili

1. Hatshepsut je vladao kao kralj, a ne samo regent za svog pastora i nećaka, Thutmose III;
2. netko, vjerojatno Thutmose III., je uništio natpise i statue, pokušavajući očito ukloniti dokaze takve vladavine; i
3. Hatshepsut je imao neobično blisku vezu s običnim građaninom, Senenmutom.

Zaključak koji su mnogi izvukli bilo je ono što se danas naziva "zlom maćehom". Pretpostavljalo se da je Hatshepsut iskoristio stvarnu nasljedničku dojenčad ili mladost i oduzeo mu moć.

Pretpostavljalo se da je Hatshepsut vladao zajedno sa Senenmetom ili barem s njegovom podrškom te da ga je smatrao svojim ljubavnikom.

Čim je Hatshepsut umro, u ovoj je priči Thutmose III mogao slobodno koristiti vlastitu moć. Iz mržnje i ogorčenja izveo je jeziv pokušaj brisanja njezine uspomene iz povijesti.

Iako se tragovi ove priče još uvijek mogu naći u mnogim referentnim izvorima, posebno starijim, priča o „opakoj maćehi“ na kraju je postala sumnjiva. Nova arheološka nalazišta - i možda promjene kulturnih pretpostavki u našem vlastitom svijetu koja su utjecala pretpostavke egiptologa - doveli su do ozbiljnog ispitivanja "opake maćehe Hatshepsut" mit.

Pokazalo se da je kampanja uklanjanja natpisa Hatshepsut bila selektivna. Slike ili imena Hatshepsuta kao kraljice ili svećenice daleko je manje vjerovatno da će se poreći nego slike ili imena Hatshepsuta kao kralja. Slike koje javnost vjerojatno neće vidjeti vjerovatno su bile manje napadne od onih koje su bile očite.

Također je postalo očito da se kampanja nije dogodila odmah nakon što je Hatshepsut umro, a Thutmose III postao jedini vladar. Moglo bi se očekivati ​​da će se kampanja puna mržnje ukorijenjena u dubokoj ozlojeđenosti odvijati brže.

Smatralo se da je zid oko dna Hatshepsut obeliska izgradio Thutmose III kako bi prikrio slike Hatshepsuta. Datum zida postavljen je dvadesetak godina nakon Hatshepsut-ove smrti. Budući da slike na donjem pokrivenom dijelu obeliska nisu obrađene i prikazuju Hatshepsut kao kralja, to je dovelo do zaključak da je trebalo najmanje dvadeset godina da Thutmose III dođe do ovog doslovnog zataškavanja Hatshepsut-a kraljevstvo.

Barem jedna grupa, francuski arheološki tim, zaključuje da je zid Hatthepsut izgradio zid. Znači li to da bi kampanja Thutmosea III mogla biti neposredna?

Ne - jer novi dokazi pokazuju statue s kartušama koje su Hatshepsut nazvali kraljem, izgrađene tijekom desetak godina od vladavine Thutmosea III. Dakle, danas egiptolozi uglavnom zaključuju da je Thutmoseu III trebalo najmanje deset do dvadeset godina da se riješi uklanjanja dokaza Hatshepsut-as-kralja.

Da biste pročitali neke starije izvore, pomislili biste da je Thutmose III neaktivan i neaktivan sve dok ne umre njegova "opaka maćeha". Obično se izvještavalo da nakon Hatshepsutova smrt Thutmose III započeo je niz vojnih kampanja. Implikacija: da je Thutmose III bio nemoćan dok je Hatshepsut živio, ali da je nakon toga bio toliko vojno uspješan da su ga neki nazivali "Napoleonom Egipta".

Sada se tumače dokazi koji pokazuju da je Thutmose III bio dovoljno star i prije Hatshepsut-ove smrti postao šef Hatshepsut-ove vojske, i zapravo izveo nekoliko vojnih kampanja.

To znači da je malo vjerovatno da je Hatshepsut držao Thutmose III kao virtualnog zarobljenika, bespomoćan sve dok njena smrt nije preuzela vlast. U stvari, kao vojska vojske, bio je u prilici oduzeti vlast i položiti maćehu za vrijeme nje cijeli život, da je on - kao što bi to imala priča "opake maćehe" - gnjavio s ogorčenjem i mržnjom.

Kad je Hatshepsut preuzeo vlast kao kralj, to je učinila u kontekstu vjerskih uvjerenja. Danas bismo to mogli nazvati mitologijom, ali za drevne Egipćane identifikacija kralja s određenim božanstvima i moćima bila je presudna za sigurnost ujedinjenog Egipta. Među tim božanstvima bili su Horus i Oziris.

U starom Egiptu, uključujući u vrijeme Osamnaeste dinastije i Hatšepsutkraljeva uloga bila je vezana za teologiju - s vjerovanjima o bogovi i religija.

Do vremena Osamnaeste dinastije, kralj (faraon) je identificiran s tri odvojena mita o stvaranju, od kojih su svi bili muški koji je stvorio generativnu kreativnu moć. Kao i kod mnogih drugih religija, i ovo se poistovjećivanje kralja s generativnošću temeljilo na generativnosti zemlje. Kraljeva se moć, drugim riječima, vjerovalo da je u osnovi egipatskog opstanka, napredovanja, snage, stabilnosti i prosperiteta.

Drevni Egipt bio je ugodan s ljudskom / božanskom dvojnošću - s idejom da netko može biti i ljudski i božanski. Kralj je imao i ljudsko ime i krunsko ime - da se ne spominje Horusovo ime, zlatno Horusovo ime i drugi. Kraljevi su „igrali dijelove“ u ritualima - ali za Egipćane je identifikacija osobe i boga bila stvarna, a ne igra.

Kraljevi su preuzeli identitet s različitim bogovima u različitim vremenima, bez umanjivanja snage i istinitosti identifikacije unutar egipatske teologije.

Vjerski obredi u kojima je sudjelovao kralj su vjerovali da obnavljaju zemlju. Kad je umro jedan kralj, a muški nasljednik bio je premlad da bi u ritualima preuzeo ulogu kreativnih muških bogova, otvorilo se pitanje: može li Egipat napredovati i biti stabilan za to vrijeme.

Čovjek se pita može li i obrnuto: ako se Egipat pokazao jakim, stabilnim i prosperitetnim bez tih rituala usmjerenih na kralja, možda ne bi bilo pitanja o tome je li kralj bio potrebno? Jesu li hram i njegovi obredi bili potrebni?

Hatshepsut je počeo vršiti suparništvo sa svojim pastorkom i nećakom, Thutmose III. Ako bi trebala adekvatno zaštititi snagu i moć Egipta za vrijeme kad bi Thutmose III bio dovoljno star da samostalno vrši vlast, možda bi to smatrao potrebnim - Hatsepsut? svećenici? sud? - da Hatshepsut preuzme te vjerske uloge. Moglo bi se smatrati opasnijim zanemariti te obrede nego što je Hatshepsut preuzeo muškost za koju se pretpostavljalo da je potrebna za njihovo pravilno izvršavanje.

Jednom kada je Hatshepsut poduzela korak da postane potpuno kralj, odlučno se odlučila za to "ispravna stvar" - to je sve u redu sa svemirom čak i sa ženom koja preuzima muškarca i kraljevstvo uloga.

Mnogi su kraljevi (faraoni) drevnog Egipta bili u braku sa svojim sestrama ili polusestrama. Mnogi kraljevi koji sami nisu bili kraljev sin, bili su u braku s kćeri ili sestrom kralja.

To je navelo neke egiptologe, još od 19. stoljeća, da postave teoriju o nasljednicima: to je nasljeđivanje bilo nasljeđivanjem u matrijahalan crta. Ova je teorija primijenjena na Osamnaesta dinastija, i mislio je objasniti opravdanje Hatšepsut možda je sebe proglasila kraljem. Ali u osamnaestoj dinastiji, postoje brojni slučajevi u kojima je kraljeva majka i / ili supruga poznata ili se sumnja da nisu kraljevski.

Amenhotep I, prethodnik Hatshepsutovog oca, Thutmose I, bio je u braku s Meryetamunom koji je mogao ili nije bio njegova sestra, a time i kraljevski. Thutmose nisam bio sin kraljevske žene. Supruge Thutmose I, Ahmes (majka Hatshepsuta) i Mutneferet, mogu ili ne moraju biti kćeri Ahmoze I i sestre njegova sina Amenhotepa I.

Koliko je poznato, Thutmose II i III nisu bili sinovi kraljevskih žena. Obje su rođene od maloljetnih, ne-kraljevskih supruga. Majka Amenhotepa II i supruga Thutmosea III, Meryetre, gotovo sigurno nisu bili kraljevski.

Jasno je da se kraljevstvo moglo vidjeti u osamnaestoj dinastiji kako prolazi ili otac ili majka.

Zapravo, želja Thutmosea III da istakne legitimitet silaska svoga sina Amenhotepa II. Kroz patrilinealnu liniju Thutmose I, II i III možda su bili glavni motiv uklanjanja slika i natpisa koji dokumentiraju da je Hatshepsut bio kralj.

Ako mislimo da razumijemo zašto su Hatshepsut ili njezini savjetnici smatrali potrebnim preuzeti potpuno kraljevstvo, postoji jedan preostalo pitanje: zašto, kada je Thutmose III postao dovoljno star da vlada, nije iskoristio vlast ili Hatshepsut nije odstupio dobrovoljno?

Ženski faraon Hatshepsut vladao je više od dva desetljeća, prvo kao regent za svog nećaka i očuha, Thutmosea III, a zatim kao puni faraon, pretpostavljajući čak muški identitet.

Zašto Thutmose III nije postao faraon (kralj) čim je postao punoljetan? Zašto nije uklonio maćehu Hatshepsut iz kraljevstva i nije uzeo vlast za sebe kad je bio dovoljno star da vlada?

Procjenjuje se da je Thutmose III bio vrlo mlad u vrijeme kada mu je umro otac, Thutmose II, Hatshepsut, supruga i polusestra Thutmose II, a time i maćeha i tetka Thutmose III. postali su regent za mlade kralj.

U ranim natpisima i slikama Hatshepsut i Thutmose III su prikazani kao suvladari, pri čemu je Hatshepsut zauzeo viši položaj. I u 7. godini njihove zajedničke vladavine, Hatshepsut je preuzeo pune ovlasti i identitet kralja, te je prikazan odjeven kao muški kralj iz tog vremena.

Vladala je, čini se iz dokaza, više od 20 godina. Sigurno bi Thutmose III bio dovoljno star da ga preuzme do kraja tog vremena, bilo silom ili suradnjom s Hatshepsutom? Da li neuspjeh Hatshepsuta da odstupi govori za njezinu uzurpaciju moći protiv volje Thutmosea III? Zbog njegove slabosti i nemoći, kao u ne više široko prihvaćenoj priči o "opakoj maćehi"?

U starom Egiptu kraljevstvo je bilo povezano s nekoliko religijskih mitova. Jedan je bio mit o Ozirisu / Isis / Horusu. Kralj se tijekom života identificirao s Horusom - jedan od kraljevih formalnih naslova bio je "Horus ime. "Kraljevom smrću kralj postane Oziris, otac Horusa, a novi kralj postane novi Horus.

Što bi učinilo ovu identifikaciju božanstava Horusa i Ozirisa s kraljem, ako prethodni kralj nije umro prije nego što je novi kralj preuzeo potpuno kraljevstvo? U povijesti egipatske države postoje neki vladajući kraljevi. Ali nema prednosti za bivšeg Horusa. Nije bilo načina da postanete "ne-kralj". Samo smrt mogla bi dovesti do novog kralja.

Najvjerojatnije je bilo u moći Thutmosea III da svrgne i ubije Hatshepsuta. Bio je general njene vojske, a njegova vojna spretnost nakon njezine smrti svjedoči o njegovoj vještini i spremnosti da rizikuje. Ali on nije ustao i učinio to.

Dakle, ako Thutmose III nije mrzio maćehu Hatshepsut, a iz mržnje je želi svrgnuti i ubiti, onda ima smisla da za za Maat (red, pravda, ispravnost) što je surađivao s njom ostajući kralj, jednom kad je poduzela korak proglašenja sebe kralj.

Hatshepsut je već očito odlučio - ili su se za nju odlučili svećenici ili savjetnici - da to mora učiniti preuzeti ulogu kralja i muškog identiteta, jer također nije bilo prednosti ženskog Horusa ili Oziris. Prekinuti s poistovjećivanjem kralja s mitom o Ozirisu i Horusu, također bi trebalo dovesti u pitanje samu identifikaciju ili, čini se, otvoriti Egipat kaosu, suprotnosti Maatu.

Možda je Hatshepsut do kraljevskog identiteta bio, u stvari, upleten u kraljevski identitet, radi napretka i stabilnosti Egipta. I tako je i Thutmose III zaglavio.

Izvori s kojima se savjetuje uključuju:

• James H. Grudi. Povijest Egipta od najstarijih vremena do perzijskog osvajanja. 1905.
• Kara Cooney. Intervju, 3. srpnja 2007.
• Aidan Dodson i Dyan Hilton. Kompletne kraljevske obitelji drevnog Egipta. 2004.
• W. F. Edgerton. Sukcesija Thutmosida. 1933.
• Zahi Hawass. Kraljevstvo faraona. 2006.
• John Ray. "Hatshepsut: ženski faraon." Povijest danas. Svezak 44 broj 5, svibanj 1994.
• Catharine H. Roehrig, urednik. Hatshepsut: Od kraljice do faraona. 2005. Članovi članka uključuju Ann Macy Roth, James P. Allen, Peter F. Dorman, Cathleen A. Keller, Catharine H. Roehrig, Dieter Arnold, Dorothea Arnold.
• Tajne izgubljene kraljice Egipta. Prvo emitirano: 15.7.2007. Discovery Channel. Brando Quilico, izvršni producent.
• Joyce Tyldesley. Kronika kraljica Egipta. 2006.
• Joyce Tyldesley. Šešir ženskog faraona. 1996.