Definicija i primjeri Parhezije

U klasična retorika, parhezija je slobodna, iskrena i neustrašiva govor. U drevnoj grčkoj misli, govoriti s parhezijom značilo je "reći sve" ili "govoriti nečiji um". "Netolerancija perhezije", napominje S. Sara Monoson, "obilježena tiranija i helenskih i perzijskih sorti u atenskom pogledu... Spajanje slobode i parhezije u demokratskom samopouzdanju... funkcionirao da tvrdi dvije stvari: kritički stav primjeren demokratskom građaninu i otvoreni život koji je obećala demokracija "(Platonovi demokratski zahvati, 2000).

Sharon Crowley i Debra Hawhee: Autor [Rhetorica] ad Herennium raspravljao o figura misli zvao parrhesia ('iskrenost govora'). Ta se figura pojavljuje „kada, razgovarajući pred onima kojima dugujemo poštovanje ili strah, ipak ostvarujemo svoje pravo izgovarajte, jer nam se čini opravdano represirati protiv njih ili dragih osoba iz neke krivnje '(IV xxxvi 48). Na primjer: "Sveučilišna uprava tolerirala je govor mržnje na ovom kampusu i tako su u određenoj mjeri odgovorni za njegovu široku upotrebu." Suprotna figura je

Kyle Grayson: Kako bi najbolje prikazali značenja u vlastitom kontekstu, parrhesia treba smatrati 'istinskim govorom': the parrhesiastes je onaj koji govori istinu. Parrhesia zahtijevao da govornik koristi najdirektnije moguće riječi i izraze kako bi jasno stavio do znanja da je sve što bi mogao reći vlastiti mišljenje. Kao "govorna aktivnost", parrhesia bila je uglavnom ograničena na muške građane.

Michel Foucault: U čemu je zapravo u pitanju parrhesia je ono što bi se, pomalo impresionistički moglo nazvati, iskrenost, sloboda i otvorenost, ono što vodi tome da se kaže što neko mora reći, kao što to želi reći, kad želi reći, iu obliku u kojem se misli da je potrebno za izgovaranje to. Uvjet parrhesia toliko je vezan s izborom, odlukom i stavom osobe koja govori da su ga Latinci prevesti, upravo, libertas [govori slobodno].

Cornel West: Malcolm X je sjajan primjer toga parrhesia u crnoj proročkoj tradiciji. Izraz se vraća u liniju 24A Platonovih izvinjenje, gdje Sokrat kaže, uzrok moje nepopularnosti bila je moja parhezija, moj neustrašivi govor, moj iskren govor, moj običan govor, moj neimenovani govor. Generacija hip hopa govori o "održavanju stvarnosti". Malcolm je bio stvaran koliko i stvarni. James Brown govorio je o tome "učini to funky". Malcolm je uvijek bio. 'Uđi u funk, dovedi istinu, uvede stvarnost.. . .
"Kad je Malcom gledao na crni život u Americi, vidio je izgubljeni potencijal; vidio je nerealizirane ciljeve. Ovakav se proročki svjedok nikada ne može srušiti. Nije bilo nikoga poput njega u smislu da ima hrabrosti riskirati život i udarati se govoriti tako bolne istine o Americi.

Predsjednik Dwight Eisenhower: Godišnje trošimo samo na vojnu sigurnost više od neto prihoda svih korporacija Sjedinjenih Država. Sada je ovo spajanje ogromnog vojnog establišmenta i velike industrije oružja novo u američkom iskustvu. Ukupni utjecaj - ekonomski, politički, čak i duhovni - osjeća se u svakom gradu, svakom Statehouseu, svakom uredu savezne vlade. Svjesni smo nužne potrebe za tim razvojem. Ipak, ne smijemo zanemariti njegove ozbiljne posljedice. Naši napori, resursi i sredstva za život su uključeni. To je i sama struktura našeg društva. U vijećima vlasti moramo se zaštititi od stjecanja neopravdanog utjecaja, bilo da je tražio ili neznao, vojno-industrijski kompleks. Mogućnost katastrofalnog porasta izgubljene snage postoji i postojat će. Nikada ne smijemo dopustiti da težina ove kombinacije ugrozi naše slobode ili demokratske procese. Ništa ne bismo trebali uzimati zdravo za gotovo. Samo budno i osvjedočeno građanstvo može natjerati na ispravno umrežavanje ogromnih industrijskih i vojnih strojevima obrane uz naše mirne metode i ciljeve kako bi sigurnost i sloboda mogli napredovati zajedno... Razoružanje, uz obostranu čast i pouzdanje, stalni je imperativ. Zajedno moramo naučiti sastaviti razlike, ne oružjem, već intelektom i pristojnom svrhom. Kako je ta potreba tako oštra i očigledna, priznajem da svoje službene odgovornosti u ovom polju polažem s definitivnim osjećajem razočaranja. Kao onaj koji je bio svjedok užasa i trajne ratne tuge, kao onaj tko zna da bi drugi rat mogao ovo potpuno uništiti civilizaciji koja se tako polako i bolno gradila tisućama godina, volio bih večeras reći da postoji trajni mir prizor.
"Srećom, mogu reći da je izbjegnut rat. Ostvaren je stalni napredak prema našem krajnjem cilju. Ali ostaje nam još puno toga.

Elizabeth Markovits: Čitam S. Sara Monoson izvrsno radi na parrhesia (iskren govor) u drevnoj Ateni. Mislio sam, to je to- ovu etiku parhezije možemo koristiti kao svoj vlastiti demokratski ideal! Ali tada sam počeo primjećivati ​​da se naša popularna kultura u stvari već hvalila poput paršezije: izravni razgovor. Politički teoretičari također imaju sličnu etiku: iskrenost. Ali problem je bio što se mnogim neposrednim govornicima činilo duboko nedemokratskim: činilo se da su direktni razgovori postali to trop, još jedan alat vještih političara i pametnih stručnjaka za oglašavanje.