Reforma pobačaja vs. Strategije za poništavanje u usporedbi

Koja je bila razlika između reforme od abortus zakoni i ukidanje zakona o pobačaju?

Razlika je bila važna feministice tijekom 1960-ih i početkom 1970-ih. Mnogi su radili na reformi stoljetnih zakona o pobačaju širom Sjedinjenih Država, ali neki aktivisti tvrdio je da ovi pokušaji reforme zanemaruju autonomiju žena i podržavaju stalnu kontrolu muškaraca nad njima žene. Bolji cilj, ustrajali su feminističke aktivistkinje, bilo je ukidanje svih zakona koji su ograničavali reproduktivnu slobodu žena.

Iako je nekoliko stalnih pojedinaca prilično rano izjavilo prava na pobačaj, rašireni poziv na reformu pobačaja započeo je sredinom 20. stoljeća. Tijekom kasnih 1950-ih Američki pravni institut radio je na uspostavljanju modela kaznenog zakona koji je predložio da pobačaj bude zakonit kada:

1. Trudnoća je rezultat silovanja ili incesta
2. Trudnoća je ozbiljno narušila fizičko ili psihičko zdravlje žene
3. Dijete bi se rodilo s ozbiljnim mentalnim ili fizičkim oštećenjima ili deformacijama

Nekoliko država reformiralo je zakone o pobačaju na temelju ALI-ovog modela, s tim da je 1967. godine Colorado predvodio put.

1964. dr. Alan Guttmacher iz planiranog roditeljstva osnovao je Udruženje za proučavanje pobačaja (ASA). Organizacija je bila mala skupina - dvadesetak aktivnih članova - uključujući pravnike i liječnike. njihova je namjera bila educirati abortus, uključujući objavljivanje obrazovnih materijala i podržavanje istraživanja o samoj problematici pobačaja. Njihov je stav u prvom redu bio reformski položaj, gledajući kako se zakoni mogu mijenjati. Na kraju su prešli na podržavanje ukidanja i pomogli pružiti pravne savjete Sarah Weddington i Linda Coffee za Roe v. Gaziti slučaj kada je 1970-ih išao na Vrhovni sud.

Mnoge feministkinje odbacile su te pokušaje reforme pobačaja, ne samo zato što nisu „dovoljno daleko“, već jer su se još uvijek u potpunosti temeljile na konceptu zaštite žena od muškaraca i pod nadzorom muškarci. Reforma je bila štetna za žene jer je ojačala ideju da žene moraju tražiti dopuštenje od muškaraca.

Umjesto toga, feministkinje su pozvale na ukidanje zakona o pobačaju. Feministkinje su htjele da je pobačaj legalan jer su htjeli pravdu za žene utemeljenu na slobodi i pojedinačna prava, a ne odluka bolničkog liječnika o tome treba li ženi dobiti odobrenje abortus.

Planirano roditeljstvo počeo zauzimati položaj otkazivanja, a ne reforme 1969. godine. Grupe kao što su Nacionalna organizacija za žene počeo raditi na ukidanju. Nacionalna udruga za uklanjanje zakona o pobačaju osnovana je 1969. godine. Poznat kao NARAL, ime grupe promijenilo se u Nacionalnu akcijsku ligu za prava pobačaja nakon što je Vrhovni sud 1973. godine Roe v. Gaziti odluka. Grupa za unapređenje psihijatrije objavila je stajalište o pobačaju 1969. pod nazivom "Pravo na pobačaj: psihijatrijski pogled". Oslobodilačke grupe žena poput Redstockings održanog "pobačaj-izgovori"i inzistirao da se ženski glasovi čuju zajedno s muškim.

Lucinda Cisler bila je ključna aktivistkinja koja je često pisala o potrebi ukidanja zakona o pobačaju. Tvrdila je da je javno mnjenje o pobačaju narušeno zbog uokvirivanja rasprave. Anketa koja bira anketu mogla bi pitati: "Pod kojim okolnostima biste zagovarali ženu koja ima pobačaj?" Lucinda Cisler zamišljeno pitajući: "Da li volite osloboditi roba kad je njegovo ropstvo (1) štetno za njegovo fizičko zdravlje ???" i tako na. Umjesto da se pitamo kako možemo opravdati pobačaj, napisala je, trebali bismo se pitati kako možemo opravdati prisilni rod.

"Zagovornici promjena uvijek su zamišljali žene kao žrtve - silovanja, rubeole ili srčanih ili mentalnih bolesti - nikada kao moguće oblikovače vlastite sudbine."
- Lucinda Cisler u "Nedovršeni posao: Kontrola rađanja i oslobađanje žena" objavljena u antologiji 1970. godine

Osim što su žene definirale da trebaju biti na neki način "zaštićene", zakoni o reformi pobačaja u određenom su trenutku uzeli kao državnu kontrolu fetusa. Nadalje, aktivisti koji su osporavali stare zakone o pobačaju sada su imali i dodatne poteškoće u osporavanju dodatnih reformiranih zakona o pobačaju, ali još uvijek u nedostatku.

Iako su reforme, modernizacija ili liberalizacija zakona o pobačajima zvučile dobro, feminističke aktivistice su inzistirale na tome da je ukidanje zakona o pobačajima prava pravda za žene.

(uredio i novi materijal dodao Jone Johnson Lewis)