Tonatiuh: Aztec, Bog sunca, plodnosti, žrtve

Tonatiuh (izgovara se Toh-nah-tee-uh i znači nešto poput "Onaj koji ide sjaj") bilo je ime Aztec bog sunca, a bio je zaštitnik svih ratnika Azteca, posebno važnih zapovjedi jaguarskih i orlovskih ratnika.

U smislu etimologija, ime Tonatiuh potjecalo je od aztečkog glagola "tona", što znači svjetlucati, blistati ili odavati zrake. Aztečka riječ za zlato ("cuztic teocuitlatl") znači "žuta božanska izlučevina", koju su učenjaci uzeli kao izravnu referencu na izlučevine solarnog božanstva.

Aztečko božanstvo sunca imalo je i pozitivne i negativne aspekte. Kao dobronamjeran bog, Tonatiuh je pružio svoj Azteci (Mexica) i druga živa bića toplinom i plodnošću. Da bi to učinio, bile su mu potrebne žrtvene žrtve.

U nekim je izvorima Tonatiuh dijelio ulogu visokog boga stvoritelja s Ometeotlom; ali dok je Ometeotl predstavljao dobroćudne, plodne aspekte tvorca, Tonatiuh se držao militarističkih i žrtvenih aspekata. Bio je bog zaštitnika ratnika, koji su svoju dužnost prema Bogu izvršili hvatajući zarobljenike da se žrtvuju u jednom od nekoliko svetišta kroz svoje carstvo.

Tonatiuh i žrtve koje je tražio bile su dio Mit o stvaranju Azteca. Mit je rekao da se nakon što je svijet bio mrak dugi niz godina, sunce se prvi put pojavilo na nebu, ali ono se odbilo pomaknuti. Stanovnici su se morali žrtvovati i opskrbiti sunce svojim srcem kako bi sunce uspjelo u svom dnevnom toku.

Tonatiuh je upravljao erom u kojoj su živjeli Azteci, erom Petog sunca. Prema aztečkoj mitologiji svijet je prošao kroz četiri vijeka, zvani Suns. Prvo doba, ili Sunce, upravljao je bog Tezcatlipoca, drugi Quetzalcoatl, treći bog kiše Tlaloc, a četvrta po božici Čalčiulikve. Sadašnjim vremenom, ili petim suncem, upravljao je Tonatiuh. Prema legendi, tijekom ovog doba svijet je karakterizirao kukuruz jedači i bez obzira na sve što se drugo dogodilo, svijet bi se nasilno zaustavio, kroz potres.

Srčana žrtva, ritualno zapaljenje izrezanjem srca ili Huey Teocalli u Azteku, bila je obredna žrtva nebeskoj vatri u kojoj su srca bila istrgnuta iz prsa ratnog zarobljenika. Srčana žrtva također je pokrenula izmjenu noći i dana i kišnih i sušnih godišnjih doba, tako da Kako bi svijet nastavio kontinuirano, Azteci su ratovali kako bi priveli žrtve, posebno protiv Tlaxcallan.

Rat za žrtvovanje zvao se "polja spaljena u vodi" (atl tlachinolli), "sveti rat" ili "cvjetni rat". Ovaj sukob uključivao je podsmiješne bitke između Azteka i Tlaxcallana, u kojima borci nisu ubijeni u bitkama, već su prikupljeni kao zarobljenici namijenjeni žrtvama krvi. Ratnici su bili članovi Quauhcalli ili "Kuće orao", a njihov zaštitnik bio je Tonatiuh; sudionici ovih ratova bili su poznati pod nazivom Tonatiuh Itlatocan ili "ljudi sunca"

U nekoliko preživjelih aztečkih knjiga poznatih kao kodeksa, Tonatiuh je ilustriran u kružnim visećim minđušama, šljokicama s nosom u obliku dragulja i plavoj periki. Nosi žutu traku za glavu ukrašenu žad prstenovi, a on je često povezan s orlom, ponekad prikazanim u kodeksima u suradnji s Tonatiuhom u činu hvatanja ljudskih srca svojim kandžama. Tonatiuh se često ilustrira u društvu solarnog diska: ponekad je njegova glava postavljena izravno u sredinu tog diska. U Borgia Codex, Tonatiuhovo lice obojeno je okomitim šipkama u dvije različite nijanse crvene.

Jedna od najpoznatijih Tonatiuhovih slika je ona prikazana na licu kamena Axayacatla, poznatog Kamen aztečkog kalendaraili pravilnije Sunčev kamen. U središtu kamena lice Tonatiuha predstavlja trenutni aztečki svijet, Peto sunce, dok okolni simboli predstavljaju kalendrične znakove protekle četiri ere. Na kamenu je Tonatiuhov jezik žrtveni kremen ili obsidijanski nož koji strši prema van.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Prapovijesna Mesoamerica. Treće izdanje. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Aztečka arheologija i etnohistorija. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Dvostruke pokore u drevnom meksičkom žrtvenom ritualu.Povijest religija 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identitet središnjeg božanstva na kamenu aztečkog kalendara. Umjetnički bilten 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Pogled na svijet i monolitni hramovi Malinalca, Meksiko: ikonografija i analogija u pretkolumbijskoj arhitekturi.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Azteci. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Azteci. Nove perspektive. Santa Barbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.}