Sjevernoafrički Berberi i njihova uloga u arapskim osvajanjima

Berberi, ili Berberi, imaju mnoštvo značenja, uključujući jezik, kulturu, lokaciju i grupu ljudi: najistaknutiji je to skupni izraz koji se koristi za desetine plemena stočarske, starosjedioci koji krše ovce i koza i danas žive na sjeverozapadu Afrike. Unatoč tom jednostavnom opisu, berberska drevna povijest doista je složena.

Općenito, moderni znanstvenici vjeruju da su berberski ljudi potomci izvornih kolonizatora u sjevernoj Africi. Berberski način života uspostavljen je prije najmanje 10 000 godina kao neolitski Caspians. Kontinuiteti u materijalna kultura sugeriraju da su ljudi koji žive uz obale Magreba prije 10 000 godina jednostavno dodavali domaće ovce i koze kad su im postale dostupne, pa je izgledi da već mnogo žive na sjeverozapadu Afrike više.

Suvremena berberska društvena struktura je plemenska, s muškim vođama nad skupinama koje se bave sjedeći poljoprivredom. Oni su također žestoko uspješni trgovci i bili su prvi koji su otvorili komercijalne rute između zapadne Afrike i subsaharske Afrike, na lokacijama poput Essouk-Tadmakka u Maliju.

Drevna povijest Berbera ni u kom slučaju nije uredna.

Najstarije povijesne reference o ljudima poznatim kao "Berberi" potječu iz grčkih i rimskih izvora. Opisuje neimenovani mornar / avanturist iz prvog stoljeća koji je napisao Periplus Eritrijskog mora regija zvana "Barbaria" koja se nalazi južno od grada Berekike na istočnoj obali Crvenog mora Afrika. Prvo stoljeće rimski geograf Ptolomej (90.-1668.) Također su znali za "Barbare", smještene na uvali Barbari, koji su vodili do grada Rhapta, njihovog glavnog grada.

Arapski izvori za Berbera uključuju pjesnika iz šestog stoljeća Imru 'al-Qays koji u jednoj od svojih pjesama spominje jahanje "Barbarice", i Adi bin Zayd (um. 587) koji spominje Berbera u istoj liniji sa istočnom afričkom državom Axum (Al-Yasum). Arapski povjesničar iz 9. stoljeća Ibn 'Abd al-Hakam (rođ. 871) spominje tržište "Barbar" u al-Fustat.

Danas su, naravno, Berberi povezani s autohtonim ljudima sjeverozapadne Afrike, a ne istočne Afrike. Jedna je moguća situacija da sjeverozapadni Berberi uopće nisu bili istočni "Barbari", već su to ljudi koje su Rimljani zvali Moori (Mauri ili Maurus). Neki povjesničari nazivaju bilo koju skupinu koja živi na sjeverozapadu Afrike "Berberi", kako bi obratnim kronološkim redoslijedom označili ljude koje su Arapi, Bizantinci, Vandali, Rimljani i Feničani osvojili.

Rouighi (2011) ima zanimljivu ideju da su Arapi stvorili izraz "Berber", posuđujući ga od istočne Afrike "Barbarice" tijekom arapskog osvajanja, njihovo širenje islamskog carstva na sjevernu Afriku i Iberiju poluotok. Imperijalistička Umayyad kalifat, kaže Rouighi, izraz Berber koristio je za grupiranje ljudi koji žive nomadski pastoralistički način života na sjeverozapadu Afrike, otprilike u vrijeme kada su ih regrutirali u svoju kolonizirajuću vojsku.

Ubrzo nakon uspostavljanja islamski naseljavanjem u Meki i Medini u 7. stoljeću poslije Krista, muslimani su počeli širiti svoje carstvo. Damask je zarobljen od Bizantsko carstvo godine 635. i 651. muslimani su kontrolirali cijelu Perziju. Aleksandrija u Egiptu zarobljena je 641. godine.

Arapsko osvajanje Sjeverne Afrike počelo je između 642-645., Kada je general 'Amr ibn el-Aasi sa sjedištem u Egiptu vodio svoje vojske prema zapadu. Vojska je brzo zauzela Barqu, Tripoli i Sabratha, uspostavljajući vojnu ispostavu za daljnje uspjehe u Magrebu obalne sjeverozapadne Afrike. Prva sjeverozapadna afrička prijestolnica bila je u gradu Al-Qayrawan. Do 8. stoljeća Arapi su Bizantince potpuno izbacili iz Ifriqija (Tunis) i više ili manje kontrolirali regiju.

Arapi Umayyad dosegli su obale Atlantika u prvom desetljeću 8. stoljeća, a zatim zauzeli Tanger. Umayyadi su Maghrib učinili jedinstvenom provincijom koja uključuje i cijelu sjeverozapadnu Afriku. Godine 711., umayyadski guverner Tangera Musa Ibn Nusayr prešao je Sredozemno more u Iberiju s vojskom koju čine uglavnom etnički Berberi. Arapski napadi gurnuli su se daleko u sjeverne krajeve i stvorili arapski Al-Andalus (Andaluzijska Španjolska).

Do 730-ih, sjeverozapadna afrička vojska u Iberiji osporila je pravila Umayyada, što je dovelo do Velikog Berberskog pobune 740. godine protiv vladara Cordobe. Sirijski general po imenu Balj ib Bishr al-Qushayri vladao je Andaluzijom 742. godine, a nakon što su Umayyadi pali na Abasidski kalifat, masovna orijentalizacija regije započela je 822. usponom Abd ar-Rahmana II na ulogu Emira Kordobe.

Enklavi berberskih plemena sa sjeverozapada Afrike u Iberiji danas uključuju pleme Sanhaja u ruralnim dijelovima Algarve (južni Portugal) i pleme Masmuda u ušću rijeke Tagus i Sado sa glavnim gradom u Santarem.

Ako je Rouighi točan, onda povijest Arapskog osvajanja uključuje stvaranje berberskog etnosa iz savezničkih, ali ne i prethodno povezanih skupina sjeverozapadne Afrike. Unatoč tome, ta je kulturna nacionalnost danas stvarnost.

Vrste kuća koje koriste moderni Berberi uključuju sve od pomičnih šatora do litica i pećinskih stanova, ali doista osebujni oblik građevine pronađen u subsaharskoj Africi i pripisan Berberima je ksar (množina) ksour).

Ksour su elegantna, utvrđena sela izrađena u potpunosti od opeke od blata. Ksour ima visoke zidove, pravokutne ulice, jedna vrata i obilato kule. Zajednice su izgrađene uz oaze, ali kako bi sačuvale što više obradivog poljoprivrednog zemljišta, one se vrte prema gore. Okolni zidovi visoki su šest do 15 metara, a duž duljine i na uglovima poduprti još višim kulama karakterističnog sužavajućeg oblika. Uske ulice su poput kanjona; džamija, kupatilo i mala javna plaža smješteni su u blizini jednostrukih vrata koja su često okrenuta prema istoku.

Unutar ksara je vrlo malo prizemnog prostora, ali strukture i dalje dopuštaju velike gustoće u pričama o visokom usponu. Pružaju obodni obod i hladniju mikro-klimu koja nastaje pri niskom omjeru površina i volumen. Pojedine krovne terase pružaju prostor, svjetlost i panoramski pogled na susjedstvo kroz patchwork podignute platforme 9 m (30 ft) ili više iznad okolnog terena.

• _{Curtis WJR. 1983. Vrsta i varijacija: Berberski kolektivni stanovi sjeverozapadne Sahare. Muqarnas 1:181-209.}
• _{Detry C, Bicho N, Fernandes H i Fernandes C. 2011. Kordojski Emirat (756–929. G.) I uvođenje egipatskog mungosa (Herpestes ichneumon) u Iberiju: ostaci iz Mugea, Portugal. Časopis za arheološku znanost 38(12):3518-3523.}
• _{Frigi S, Cherni L, Fadhlaoui-Zid K i Benammar-Elgaaied A. 2010. Drevna lokalna evolucija afričkih mpDNA haplokupina u tuniskim berberskim populacijama. Ljudska biologija 82(4):367-384.}
• _{Goodchild RG. 1967. Bizantinci, Berberi i Arapi u Libiji 7. stoljeća. antika 41(162):115-124.}
• _{Hilton-Simpson MW. 1927. Alžirski grad-utvrda današnjice. antika 1(4):389-401.}
• _{Keita SOY. 2010. Biokulturno pojavljivanje Amazighta (Berberi) u Africi: Komentar Frigi i sur. (2010).Ljudska biologija 82(4):385-393.}
• _{Nixon S, Murray M i Fuller D. 2011. Upotreba biljaka u ranom islamskom trgovačkom gradu u zapadnoafričkom Sahelu: arheobotanija Essouk-Tadmakka (Mali). Povijest vegetacije i arheobotanika 20(3):223-239.}
• _{Rouighi R. 2011. Berberi Arapi. Studia Islamica 106(1):49-76}.