Kultura ometanja socijalnih promjena

Zastoj kulture je praksa ometanja svakodnevne svakodnevice i statusa quo iznenađujućim, često komičnim ili satiričnim aktima ili umjetninama. Ovu su praksu popularizirali anti-potrošačka organizacija Adbusters, koja ga često koristi da prisili one koji naiđu na njihov rad da dovedu u pitanje prisutnost i utjecaj oglašavanja i konzumerizma u našem životu. Konkretno, ometanje kulture često od nas traži da razmislimo o tempu i volumenu kojim konzumiramo i neupitna uloga koju potrošnja doba ima u našim životima, unatoč mnogim ljudskim i ekološkim troškovima globalne masovne proizvodnje.

Ključni postupci: ometanje kulture

Zaustavljanje kulture često uključuje upotrebu meme koja revidira ili reproducira opće prepoznati simbol korporativnog branda (poput Coca-Cole, McDonald'sa, Nikea i Applea, ako ih samo nabrojimo). Meme je obično dizajniran za dovodjenje u pitanje imidž i vrijednosti marke u privitku korporativnog logotipa, kako bi se ispitivao odnos potrošača prema marki i rasvjetlilo štetne radnje korporacije. Na primjer, kada je Apple 2014. godine pokrenuo iPhone 6, hongkonški Studenti i znalci protiv korporativnog ponašanja (SACOM) organizirao je prosvjed u hongkonškom Apple Storeu, gdje su razotkrili veliki transparent na kojem je bila slika novog uređaja koji je zaglavio između riječi "iSlave. Teži nego oštriji. Još uvijek izrađena u gaćicama. "

Praksa ometanja kulture nadahnuta je kritička teorija od Frankfurtska škola, koji se fokusirao na moć masovnih medija i oglašavanja da oblikuju i usmjeravaju našu norme, vrijednosti, očekivanja i ponašanje kroz nesvjesne i podsvjesne taktike. Subverziranjem slike i vrijednosti vezanih uz korporativni brend, meme raspoređene u ometanju kulture imaju za cilj stvoriti osjećaj šok, sram, strah i na kraju bijes kod gledatelja, jer upravo te emocije vode društvenim promjenama i političkim radnja.

Ponekad se ometanje kulture koristi memom ili javnim nastupom za kritiku normi i praksi društvenih institucija ili za ispitivanje političkih pretpostavki koje vode u nejednakost ili nepravdu. Umjetnik Banksy uočljiv je primjer ove vrste ometanja kulture. Ovdje ćemo ispitati neke nedavne slučajeve koji čine isto.

Emma Sulkowicz pokrenula je u rujnu 2014. svoj komad za izvedbu i viši rad na tezi "Učinak madraca: Prenesite tu težinu" na Sveučilištu Columbia u New Yorku, kao način da se skrene kritička pažnja na sveučilišno loše postupanje s disciplinskim postupkom za njenog navodnog silovatelja i na njegovo loše postupanje u slučajevima seksualnog napada u Općenito. Emma je govorila o svom nastupu i iskustvu silovanja Columbia Spectator da je komad osmišljen da iskoristi njezino privatno iskustvo silovanja i sramote nakon napada u javnu sferu i fizički evocirati psihološku težinu koju je nosila od navodnog napad. Emma se zavjetovala da će "nositi težinu" u javnosti dok njezin navodni silovatelj nije protjeran ili napusti kampus. To se nikada nije dogodilo, pa su Emma i pristalice slučaja nosili madrac tijekom cijele mature.

Eminin svakodnevni nastup nije samo donio njezin navodni napad u javnu sferu, već je i "zaglavio" pojam da seksualni napad i njegove posljedice su privatna pitanja, i osvijetlila je stvarnost koju su često skrivene od pogleda sramotom i strahom koji preživjeli doživljavaju. Odbijajući patiti u tišini i nasamo, Emma je učinila svoje studente, nastavnike, administratore i osoblje na Columbiji se suočavaju sa stvarnošću seksualnog napada na kampusima tako što će stvar biti vidljiva s njom izvođenje. Sociološki gledano, Eminina izvedba poslužila je da nestane tabu o priznavanju i raspravi o raširenom problemu seksualnog nasilja kršenjem društvenih normi svakodnevnog ponašanja u kampusu. Ona je dovela kulturu silovanja do oštrog fokusa na kampusu Columbia i uopšte u društvu.

Emma je dobila mnoštvo medijskih vijesti za svoju predstavu o ometanju kulture, a kolege studenti i alumni Columbia pridružili su joj se u "svakodnevnom prenošenju težine". O društvenoj i političkoj snazi ​​njezina rada i širokoj medijskoj pažnji koju je primio Ben Davis iz ArtNet, lider globalnih vijesti o svijetu umjetnosti, napisao je: "Teško mogu smisliti umjetničko djelo u najnovijem sjećanju koje opravdava uvjerenje da umjetnost i dalje može pomoći voditi razgovor na sasvim način Performanse madraca već ima. "

U isto vrijeme kad je Emma nosila "tu težinu" oko kampusa Columbia, na pola puta u St. Louisu, Missouri, prosvjednici kreativno zahtijevali pravdu za 18-godišnjeg Michaela Browna, nenaoružani crnac koji je 9. kolovoza 2014. godine ubio Ferguson, policajac MO, Darren Wilson. Wilson se tada još nije trebao optužiti za zločin, a otkad se ubojstvo dogodilo, Ferguson, pretežno crni grad s pretežno bijelim policijskim snagama i povijesnim policijskim maltretiranjem i brutalnošću, svakodnevno i noću grabili su prosvjedi.

Baš kao što je pauza sklopljena za vrijeme izvedbe od Rekvijem Johannes Brahms iz St. Louis Symphony, 4. listopada, rasno raznolika skupina pjevača stajala je sa svojih sjedala, jedan po jedan, pjevajući klasičnu himnu građanskih prava, "Koja si strana Na? "U lijepom i gromoglasnom nastupu, prosvjednici su se obratili pretežno bijeloj publici s titularnim pitanjem pjesme i zamolili:" Pravda za Mikea Brauna je pravda za nas svi."

U snimljenom videu događaja, neki članovi publike s neodobravanjem gledaju, dok su mnogi pljeskali pjevačima. Prosvjednici su bacili transparente s balkona u znak sjećanja na život Michaela Browna tijekom nastupa i zapjevali "Crni životi su materija!" dok su mirno izašli iz simfonijske dvorane na kraju pjesma.

Iznenađujuća, kreativna i lijepa priroda protesta zbog ometanja kulture učinila ga je posebno učinkovitom. Prosvjednici su iskoristili prisutnost tihe i pažljive publike da bi poremetili normativu tišina i tišina publike i umjesto toga učinili su publiku politički angažiranom izvođenje. Kad se socijalne norme poremete u prostorima u kojima ih se obično strogo poštuju, skloni smo brzo primjetiti i usredotočiti se na poremećaj, što ovaj oblik kulture ometanja čini uspješnim. Nadalje, ova predstava ometa rad povlaštena udobnost da članovi simfonijske publike uživaju s obzirom da su prije svega bijeli i imućni, ili barem srednja klasa. Predstava je bila učinkovit način podsjećanja na ljude koji to nisu opterećen rasizmom da je zajednica u kojoj žive trenutno napadnuta u fizičkim, institucionalnim i ideološkim putevima i da se kao članovi te zajednice imaju odgovornost boriti protiv njih sile.

Obje ove predstave, Emme Sulkowicz i prosvjednika St. Louisa, primjeri su što se kulture najbolje moglo zaustaviti. Iznenađuju one koji im svjedoče svojim narušavanjem društvenih normi, a pri tome dovode u pitanje te same norme i valjanost institucija koje ih organiziraju. Svaki od njih nudi pravovremeni i duboko važan komentar na zabrinjavajuće socijalne probleme i prisiljava nas da se suprotstavimo onome što je prikladnije zanemariti. To je važno zato što je visceralno suočavanje sa socijalnim problemima našeg dana važan korak u smjeru smislenih društvenih promjena.