Kojih je 8 najvećih hiperbola?

Jeste li ikad čuli da se nešto naziva najboljim, najgorim, najsmješnijim, najtužnijim ili najvećim, a znali ste da je dotična izjava gotovo definitivno lažna? Osjećate li istu sumnju kad osoba tvrdi da bi mogla pojesti konja? Naravno da jesi. Pretjerivanja poput ovih, uobičajen u neformalnom govoru jednostavno nisu istinite. Ovaj popularni oblik pretjerivanja i pojačavanja naziva se hiperbola.

Hiperbole, kao što je ovaj članak, često se formiraju uporabom superlativi i prekomjerne izjave. Ne može biti više od jednog najboljeg i najgoreg i vjerojatno niste dovoljno gladni da pojedete konja, ali tvrdnje koje se nalaze na vrhu mogu vam pomoći u jasnijoj procjeni. Nastavite čitati primjere hiperbole u medijima i savjete kako koristiti ovaj alat.

"" To nije protivno razlogu da bi više želio uništenje cijelog svijeta ogrebati prstom "(Hume 1740).

I Hume, kao i mnogi drugi koji koriste hiperbolički govor, nije u potpunosti značio ono što govori u gornjem citatu. Samo je pokušavao izraziti koliko snažno ne voli da se ogrebe. Znači li to da su hiperbole i laži jedno te isto? Što se većine ljudi tiče, ne! Rimski retoričar Quintilianus rječito opisuje taj škakljivi pojam objašnjavajući da je hiperbola umjesto lažne laži "elegantno nadmašenje istine":

"Hiperbola laže, ali ne tako da bi je namjeravala prevariti laganjem... U zajedničkoj je upotrebi, koliko među nenaučenima, tako i među učenima; jer kod svih ljudi postoji prirodna sklonost povećanju ili proširivanju onoga što dolazi prije njih i nitko nije zadovoljan točnom istinom.

Ali takav se odmak od istine pomiluje, jer ne potvrđujemo ono što je lažno. Jednom riječju, hiperbola je ljepota, kada je sama stvar, o kojoj moramo govoriti, po svojoj prirodi izvanredna; jer nam je tada dopušteno da kažemo malo više od istine, jer se točna istina ne može reći; a jezik je učinkovitiji kad nadilazi stvarnost nego kad prestaje s njom "(Quintilianus 1829).

Filozof Lucije Annaeus Seneca također brani ovaj način govora, rekavši da hiperbola "potvrđuje nevjerojatno kako bi se došlo do vjerodostojnog" (Seneca 1887). Kao što vidite, većina stručnjaka hiperbolu smatra valjanim sredstvom izražavanja sebe koje je u potpunosti odvojeno od laganja i dopunjavanja istine.

Sljedeća zbirka od osam odlomaka prikazuje neke od najzapaženijih hiperbola koje mediji - uključujući priče, pjesme, eseje, govore i rutinske komedije - mogu ponuditi. Oni će vam pomoći razumjeti kontekste u kojima se hiperbolički govor može koristiti i svrhe toga može poslužiti, od zaokupljanja pozornosti čitatelja ili slušatelja do dramatizacije kako bi se prenio snažan emocije.

Nije tajna da je hiperbolički govor neobičan, ali to ne znači da nije koristan. Hiperbola je snažna Figurativni govor koji, ako se primjereno koriste, mogu ponuditi pronicljiv i maštovit komentar. Ova kolekcija u kojoj se nalaze najbolje od najboljih pokazat će vam kako.

Pretjerivanje je često više zabavno nego vjerovatno. Zanimljiva i daleka priroda hiperboličkog govora i pisanja čini ga izvrsnim za folklor i bajke. "Babe the Blue Ox", narodna predaja S.E. Schlosser, to pokazuje. "Eto, jedne zime bilo je toliko hladno da su sve guske odletjele unatrag, a sve ribe su se pomicale prema jugu, a čak je i snijeg postao plav. Kasno noću postalo je toliko frigidno da su se sve izgovorene riječi smrznule, prije nego što su ih se mogle čuti. Ljudi su morali čekati dok ne zakupe kako bi otkrili o čemu su ljudi razgovarali noć prije "(Schlosser).

Hyperbole je svestran i može se primijeniti izvan fikcije za komentiranje stvarnih problema. Komična skica grupe Monty Python govori hiperbolično u njihovom segmentu "Četiri yorkshiremena" o tome da su siromašni, što bi značilo i zabavu i provociranje.
Michael Palin: „Imali ste sreće. Tri mjeseca živjeli smo u smeđoj papirnatoj vrećici u septičkoj jami. Nekada smo morali ustajati u šest sati ujutro, čistiti vrećicu, jesti koricu ustajalog kruha, ići na posao dolje u mlin 14 sati dnevno u tjednu, tjedno vani. Kad bismo stigli kući, tata bi nas zatresao da spavamo s njegovim pojasom!
Graham Chapman: Luksuzno. Nekada smo morali izaći iz jezera u tri sata ujutro, očistiti jezero, pojesti šaku vrućeg šljunka, ići raditi na mlin svaki dan za tuppence mjesečno, dođi kući, a tata bi nas razbio oko glave i vrata slomljenom bocom, da smo sretan!
Terry Gilliam: Pa, imali smo to teško. Nekada smo morali ustajati iz kutije za cipele u 12 sati noću i jezikom lizali cistu. Imali smo pola šake smrznutog hladnog šljunka, radili smo 24 sata dnevno u mlinu četiri sata svakih šest godina, a kad bismo stigli kući, tata bi nas razrezao na dva s nožem za kruh.
Eric Idle: Morao sam ustati ujutro u 10 sati noću, pola sata prije nego što sam otišao u krevet, pojesti grudvu hladnog otrova, raditi 29 sati dnevno dolje mlin, i platite vlasnika mlina za dozvolu da dođemo na posao, a kad bismo stigli kući, tata bi nas ubio i plesao na našim grobovima pjevajući "Aleluja."
Michael Palin: Ali pokušaj i reći mladima danas to i oni ti neće vjerovati.
Svi: Nope, nope "(Monty Python," Četiri yorkshiremena ").

Novinar Henry Louis Mencken koristio je hiperbolu da bi dijelio svoja (prilično mračna) mišljenja o Jugu. "Zaista je nevjerojatno razmišljati o tako velikoj praznini. Čovjek razmišlja o međuzvjezdanim prostorima, o kolosalnim dosezima sada mitskog etera. Gotovo cijela Europa mogla bi se izgubiti u toj zapanjujućoj regiji farmi masti, prozračnih gradova i paralizirani cerebrums: jedan se mogao baciti u Francusku, Njemačku i Italiju, a Britanci još uvijek imaju mjesta Isles.

Pa ipak, bez obzira na svu veličinu i svo bogatstvo i sav "napredak" o kojem brblja, gotovo je jednako sterilan, umjetnički, intelektualno i kulturološki kao što je pustinja Sahara "(Mencken 1920).

Hiperbola nije uvijek tako oštra. U stvari, ovaj uređaj može opisati pojedinca ili grupu ljudi na različite pozitivne i negativne načine, uključujući izražavanje dubokog poštovanja i divljenja. John F. Kenedi ilustrirao je potonji tijekom govora na večeri u Bijeloj kući u kojem je odata počast 49 dobitnika Nobelove nagrade. "Mislim da je ovo najneobičnija kolekcija ljudskog talenta, ljudskog znanja, koja je ikada okupljena u Bijeloj kući, s mogućom iznimkom kada Thomas Jefferson večerali sami “(Kennedy 1962).

Hiperbola je i uvijek je bila uobičajena pojava u neformalna proza, ali nikada nije ljepše i liričnije nego u poezija. Često se hiperboličke pjesme i pjesme poput ove tri odnose na ljubav.

1. "Da smo imali dovoljno svijeta i vremena,
   Ta ljubaznost, damo, nije bila zločin.
   Sjeli bismo i razmišljali kojim putem
   Hodati i prolaziti dug dan ljubavi;
   Na strani ste Indijanaca Gangesa
   Nađi rubine; Ja uz plimu
   Humber bi se žalio. ja bih
   Volim te deset godina prije potopa;
   I trebali biste, ako molim, odbiti
   Do pretvaranja Židova.
   Moja ljubav prema povrću trebala bi rasti
   Vester nego carstva i sporije.
   Sto godina treba ići na pohvale
   Tvoje oči i na tvom čelu pogled;
   Dvjesto obožavanja svake dojke,
   Ali ostalo trideset tisuća;
   Doba barem svakom dijelu,
   I posljednja dob trebala bi pokazati vaše srce.
   Jer, damo, zaslužili ste ovu državu,
   Niti bih volio nižim stopama "(Marvell 1681).
2. "Kako si fer, gospođice moja,
   Tako sam duboko zaljubljen;
   I voljet ću te još uvijek, draga moja,
   Dok se morska banda ne osuši.
   Dok se morska banda ne osuši, draga moja,
   I stijene se tope na suncu:
   O voljet ću te još uvijek, draga moja,
   Dok će pijesak o 'životu teći' (Burns 1794).
3. "Voljet ću te dragi, voljet ću te
   Do susreta Kine i Afrike,
   A rijeka skače preko planine
   A losos pjeva na ulici.
   Voljet ću te do oceana
   Sklopi se i objesi da se osuši
   A sedam zvijezda se probija
   Kao guske o nebu "(Auden 1940).

Kao što vidite, hiperbola može opisati gotovo sve. U slučaju filma „Nađa Salerno-Sonnenberg“ Toma Robinsona, ova se figura govora koristi za prepričavanje izvedbe i strasti očaravajućeg glazbenika.

"Igrajte se za nas, velika divlja ciganka, vi koji izgledate kao da ste jutro proveli kopajući krumpir po ruskim stepenicama; vi koji sigurno galopirate na kobilu koja hrče, bez sedla ili stojite u sedlu; vi čiji cikorije plešete od vatre i jasmina; vi koji ste trgovali bodežom za luk; zgrabite violinu kao da je ukradena piletina, bacite na nju neprestano zaprepaštene oči, zgrabite je onim razdvojenim knedlama od repe koje zovete ustima; ćudored, žurba, zalet, treptaj, ispaštanje i zagrljaj; bacajte nas kroz krov, lepite nas preko mjeseca, više nego što rock 'n' roll može letjeti ...

Vidite te žice kao da su zapisnik stoljeća, ispunite dvoranu ozonom vaše strasti; glumi Mendelssohn za nas, igra Brahms i Bruch; napiti ih, plesati s njima, raniti ih, a zatim njegovati njihove rane, poput vječne ženke kakva si; igrajte dok trešnje ne puknu u voćnjaku, igrajte dok vukovi ne progone repove u učionicama; igrajte dok ne zaboravimo kako dugo žudimo s vama u cvjetnim krevetima ispod Čehova prozora; igrajte se, velika divlja ciganska djevojka, sve dok ljepota i divljina i čežnja nisu jedno “, (Robbins 2005).

Koliko god dramatizacija mogla biti korisna, nije uvijek dobro prihvaćena. Hiperbola može biti kontroverzna jer je gotovo uvijek u djelomičnom sukobu s istinom - i dalje koji koriste ovaj oblik govora, posebno u pretjeranom obliku, često su kritizirani kao nezreli, fanatični i daleka.

Teolog Stephen Webb opisao je jednom hiperbolu kao "loš odnos trope obitelj, tretirana kao udaljeni rođak čija su obiteljska veza u najboljem slučaju upitna "(Webb 1993). Tisuće godina prije, Aristotel je to nazvao Figurativni govor maloljetnik, rekavši nesigurno da "hiperbole mladići mogu koristiti". Nastavio je da kaže, "[Hiperbole] pokazuju snažan karakter i zato ih ljuti ljudi koriste više nego drugi ljudi."

• Auden, W.H. "Dok sam šetao jednom večerom." Drugi put, 1940.
• Burns, Robert. "Crvena, crvena ruža." 1794.
• Hume, David. Traktat o ljudskoj prirodi. C. Borbet, 1740.
• Kennedy, John F. "Banke nobelovca." Banket dobitnika Nobelove nagrade. 29. travnja 1962, Washington, D.C.
• Marvell, Andrew. "Svojom ljubavnicom gospodarice." 1681.
• Mencken, Henry Louis. "Boharova Sahara." Predrasude: Druga serija, Alfred A. Knopf, 1920.
• Quintilianus, Marcus Fabius. Instituti oratorija. 1829.
• Robbins, Tom. "Nadja Solerno-Sonnerberg." eskvajr, 1. studenog 1989.
• Schlosser, S.E. "Dušo Plavi Ox."Visoke priče u Minnesoti.
• Seneka, Lucij Annaeus. O blagodatima upućenim Aebutius Liberalis. Ulica George Bell & Sons York, 1887.
• "Četiri yorkshiremena". Monty Python, 1974.
• Webb, Stephen H. Blaženi višak: Religija i hiperbolička mašta. Državno sveučilište New York Press, 1993.