Činjenice i fikcija o porijeklu zahvalnosti

Među pričama o podrijetlu Sjedinjenih Država nekolicina je više mitologiziranih od Priča o otkrivanju Kolumba i the Priča o zahvalnosti. Priča Dana zahvalnosti kakva je danas poznajemo fantastična je priča prekrivena mitom i propustima važnih činjenica.

Kada su 16. prosinca 1620. hodočasnici Mayflower pristali na Plymouth Rocku, bili su dobro naoružani informacije o regiji zahvaljujući kartografiji i znanju njihovih prethodnika poput Samuela de Champlain. On i nebrojeni broj drugih Europljana koji su do tada putovali kontinentom više od 100 godina već su imali dobro uspostavljene europske enklave duž istočne obale (Jamestown, Virginia, već je imao 14 godina, a Španjolci su se naselili na Floridi sredinom 1500-ih), tako da su Hodočasnici bili daleko od prvih Europljana koji su osnovali zajednicu u novoj zemljište. Tijekom tog stoljeća izloženost europskim bolestima rezultirala je pandemijom bolesti među domorocima s Floride do Nove Engleske, što je smanjilo indijansku populaciju (u čemu su joj pomagali i

Rock Plymouth zapravo je bilo selo Patuxet, zemlja predaka Wampanoag, koja je za nebrojene generacije bila dobro upravljana krajolik očišćen i održavan za polja kukuruza i druge usjeve, suprotno uvriježenom shvaćanju kao "divljine". Bio je to i dom od Squanto. Squanto, poznat po tome što je hodočasnike podučavao kako uzgajati i loviti ribu, spašavajući ih od izvjesne gladi, bio je kidnapovani kao dijete, prodani u ropstvo i poslani u Englesku gdje je naučio govoriti engleski (što ga čini tako korisnim Hodočasnici). Nakon što je pobjegao u izvanrednim okolnostima, prošao je put u svoje selo 1619. godine, samo da bi pronašao većinu zajednice koju je prije dvije godine izbrisala kuga. Ali nekoliko ih je ostalo i dan nakon dolaska hodočasnika, dok su se hranili hranom, dogodili su se na nekim kućanstvima čiji stanovnici nisu otišli na dan.

Jedan od unosa u časopise kolonista govori o njihovoj pljački kuća, uzimajući „stvari“ za koje su „namjeravali“ platiti Indijance u nekom budućem vremenu. Ostali unosi u časopise opisuju pljačku kukuruznih polja i pronalaženje druge hrane ukopane u zemlji i pljačku grobova "najljepših stvari" koje smo odnijeli sa sobom i prekrili tijelo. Za ove nalaze hodočasnici su zahvalili Bogu na njegovoj pomoći „kako bismo drugačije mogli učiniti bez njih susreću se s nekim Indijancima koji bi nam mogli smetati. "Dakle, preživljavanje hodočasnika prve zime možemo pripisati Indijancima i živim i mrtvim, i duhovitim i nesvjestan.

Preživjevši prvu zimu, sljedeće proljeće Squanto je podučavao hodočasnike kako beriti bobice i drugu divlju hranu i biljne kulture koje su Indijanci imali živeći tisućljećima, i sklopili su ugovor o uzajamnoj zaštiti s Wampanoagom pod vodstvom Ousamequina (Englezima poznat kao Massasoit). Sve što znamo o prvom Danu zahvalnosti crpimo iz samo dva pisana zapisa: Edward Winslow "Mourova veza" i William Bradford "Plimouth plantaže." Nijedan od tih izvještaja nije vrlo detaljan i sigurno nije dovoljno za pretpostaviti modernu priču o hodočasnicima da jedu Dan zahvalnosti kako bi se zahvalili Indijancima na njihovoj pomoći da smo tako upoznati sa. Proslave žetve stoljećima su se prakticirale zahvalnosti u Europi, kao i ceremonije zahvaljivanja Američki domoroci, tako da je jasno da koncept Dana zahvalnosti nije bio nov niti za jednu skupinu.

Samo Winslowov račun, napisan dva mjeseca nakon što se to dogodilo (što je bilo vjerojatno negdje između 22. rujna i 11. studenog), spominje sudjelovanje Indijanaca. U obilju slavlje kolonista pucano je oružje i Wampanoagovi su, pitajući se ima li problema, ušli u englesko selo s oko 90 ljudi. Nakon što su se pokazali dobronamjerni, ali nepozvani, pozvani su da ostanu. Ali nije bilo dovoljno hrane za obilazak, pa su Indijci izašli i uhvatili jelena koje su Englezi svečano dali. Oba izvještaja govore o bogatoj žetvi usjeva i divljači, uključujući ptice (većina povjesničara vjeruje da se to odnosi na vodopade, najvjerojatnije guske i patku). Samo na računu Bradforda spominju se puretine. Winslow je napisao da se gozba traje tri dana, ali nigdje ni u jednom od izvještaja nije upotrijebljena riječ "zahvalnost".

Zapisi govore da je, iako je sljedeće godine bila suša, postojao dan vjerske zahvalnosti, na koji Indijanci nisu bili pozvani. Postoje i drugi izvještaji o proglašenjima Dana zahvalnosti u drugim kolonijama tijekom ostatka stoljeća do 1700-ih. Posebno je zabrinjavajući događaj 1673. na kraju rata kralja Phillipa u kojem je službeno slavlje Dana zahvalnosti proglasio guverner Kolonija Massachusetts Bay-a nakon masakra nekoliko stotina Indijanaca Pequot. Neki učenjaci tvrde da su se proglašenja Dana zahvalnosti češće najavljivala za slavlje masovnog ubojstva Indijanaca, nego za proslavu žetve.

Moderni praznik Dana zahvalnosti koji Amerika slavi proizlazi iz komada i komada tradicionalne europske žetve proslave, Indijanci, duhovne tradicije zahvaljivanja, mrljasta dokumentacija (i propust drugih dokumentacija). Rezultat je prikazivanje povijesnog događaja koji je više fikcija nego istina. Dana Dana zahvalnosti postao je službeni državni praznik Abraham Lincoln 1863. godine, zahvaljujući radu Sarah J. Hale, urednica tadašnjeg popularnog ženskog časopisa. Zanimljivo je da se nigdje u tekstu proglašenja predsjednika Lincolna ne spominje hodočasnike i Indijance.

Dodatne informacije potražite u odjeljku James Laewen "Laži moj učitelj".