Srna većinska presuda iz 1973. godine smatra da vlada ima legitiman interes u zaštiti potencijalnog ljudskog života, ali da to ne postaje "uvjerljiva" država interes - nadjačava ženino četrnaesto amandman pravo na privatnost i njeno naknadno pravo na prekid trudnoće - do točke održivosti, a zatim se procjenjuje na 24 tjedna. Vrhovni sud nije izjavio da održivost postoji ili nije kad fetus postane osoba; samo da je ovo najranija točka u kojoj se može dokazati da fetus ima sposobnost da ima smislen život kao osoba.
Planirano roditeljstvo v. Casey Standard
U Casey presudom iz 1992. godine, Sud je smanjio standard održivosti s 24 tjedna na 22 tjedna. Casey također smatra da država može zaštititi svoj „duboki interes“ za potencijalni život sve dok to na neki način ne učini koji ima namjeru ili učinak predstavlja nepotreban teret za pravo žene na prekid trudnoće prije održivost. U Gonzales v. Carhart (2007.) Vrhovni sud presudio je da je zabrana netaknutih i istraživačkih istraživanja i istraga ("djelomično rođenje") pobačaji ne krše ovaj standard.
U Fetalnim statutima o ubojstvima
Zakoni koji ubojstvo trudnice tretiraju kao dvostruko ubojstvo argumentirano afirmiraju fetalna prava. Budući da napadač nema pravo prekinuti trudnoću žene protiv svoje volje, to bi moglo biti tvrdio je da je interes države da zaštiti potencijalni život neograničen u slučajevima fetusa umorstvo. Vrhovni sud nije presudio o tome može li ubojstvo fetusa, samo po sebi, temelj za smrtnu kaznu.
Prema međunarodnom pravu
Jedini ugovor koji posebno daje prava na plodove je Američka konvencija o Ljudska prava iz 1969. godine, a potpisale su ga 24 latinoameričke zemlje, u kojima se navodi da ljudska bića imaju prava koja počinju u trenutku začeća. Sjedinjene Države nisu potpisnice ovog ugovora. Ugovor ne zahtijeva da zemlje potpisnice zabrane pobačaj, prema najnovijem obvezujućem tumačenju.
U filozofiji
Većina filozofija prirodnih prava smatra da fetusi imaju prava kad postanu živahni ili samosvjesni, što pretpostavlja neurofiziološku definiciju osobnosti. Samosvijest, kako to općenito razumijemo, zahtijevala bi značajan nekortikalni razvoj, koji se, čini se, događa u 23. tjednu ili blizu njega. U predmoderno doba najčešće se pretpostavljalo da dolazi do ubrzanja, koje se uglavnom događa oko 20. tjedna trudnoće.
U religiji
Religijske tradicije koje drže tu osobnost počivaju u prisutnosti nefizičke duše razlikuju se u odnosu na pitanje kada je duša implantirana. Neke tradicije drže da se to događa u trenutku začeća, ali većina drži da se to događa mnogo kasnije u trudnoći, pri ubrzavanju ili blizu. Religijske tradicije koje ne uključuju vjeru u dušu uglavnom ne definiraju eksplicitnost izraza.
Budućnost fetalnih prava
Zagonetka koja se postavlja pobačajem počiva na napetosti između ženinog prava na prekid trudnoće i mogućih prava potencijalnog ljudskog bića. Medicinske tehnologije koje su trenutno u razvoju, poput transplantacije fetusa i umjetnih maternica, mogle bi jednog dana uklonite ovu napetost, ukinuvši pobačaj u korist postupaka koji prekidaju trudnoću bez nanošenja štete fetus.