Krštenici sikhske religije nose turban zvan the dastaar kao simbol svetosti i časti. Turban također pomaže u upravljanju njihovom dugom kosom koja se nikada ne siječe po sikhskoj tradiciji; nošenje turbana kao dio sikizma datira još iz vremena Gurua Gobind Singha (1666-1708).
Šareni dastaar vrlo je vidljiv simbol vjere sikhskih ljudi širom svijeta. Međutim, može se sukobiti sa zakonima o vojnoj odjeći, zahtjevima za kacigu za bicikle i motocikle, pravilima o zatvorskim uniformama itd. U mnogim zemljama se sikhskim vojnim i policijskim službenicima daju posebna izuzeća da nose dastaar dok su na dužnosti.
Nakon terorističkih napada 11. rujna 2001. u Sjedinjenim Državama, broj neznanaca napao je Sikh Amerikance. Napadači su za terorističke napade krivili sve muslimane i pretpostavili da muškarci u turbanima moraju biti muslimani.
Fez, također zvani fes na arapskom jeziku je vrsta šešira u obliku trnovitog konusa s reseom na vrhu. Popularno je populariziran u muslimanskom svijetu u devetnaestom stoljeću, kada je postao dio
Osmansko Carstvo nove vojne uniforme. Fez, jednostavan šešir od filca, zamijenio je složene i skupe svilene turbane koji su prije toga bili simbol bogatstva i moći osmanlijskih elita. Sultan Mahmud II zabranio je turbane u sklopu svoje kampanje za modernizaciju.Muslimani u drugim narodima iz Iran Indoneziji su usvojeni slični šeširi tijekom devetnaestog i dvadesetog stoljeća. Fez je prikladan dizajn za molitvu jer se ne može nakostriješiti kad štovatelj dodirne čelo podom. Međutim, ne pruža mnogo zaštite od sunca. Zbog svoje egzotične privlačnosti. fez su prihvatile i mnoge zapadne bratske organizacije, uključujući najpoznatije Shriners.
Čador ili hidžab je otvoreni, polukružni ogrtač koji prekriva žensku glavu i može se uvući ili držati zatvoren. Danas ga nose muslimanke od Somalije do Indonezije, ali dugo je trajao islam.
U početku su perzijske (iranske) žene nosile koridor već u doba Ahemenidska doba (550-330 pne). Žene više klase prikrivale su se kao znak skromnosti i čistoće. Tradicija je započela sa Zoroastrizam žene, ali tradicija se lako spojila s prorokom Muhammedom apelirajući da se muslimani skromno oblače. Za vrijeme vladavine modernizirajućih Pahlavi šahista, nošenje čorbe prvo je zabranjeno u Iranu, a kasnije je ponovo legalizirano, ali snažno obeshrabreno. Nakon što Iranska revolucija 1979. godine, kador je postao obavezan za iranske žene.
Za razliku od mnogih drugih oblika azijskih tradicionalnih pokrivala, stožast slamnati šešir nema vjerski značaj. Nazvao douli u Kina, do'un u Kambodža, i non la u Vijetnam, konusni šešir s svilenom trakom za bradu vrlo je praktičan izborni prizor. Ponekad se nazivaju "neodlučenim šeširima" ili "hladnijim šeširima", oni ruku i lice nositelja čuvaju od sunca i kiše. Također se mogu umočiti u vodu kako bi se osiguralo oslobađanje od vrućine.
Konusne kape mogu nositi muškarci ili žene. Posebno su popularni kod poljoprivrednika, građevinskih radnika, prodavača na tržištu i drugih koji rade na otvorenom. Međutim, verzije visoke mode ponekad se pojavljuju na azijskim pistama, posebice u Vijetnamu, gdje se stožasti šešir smatra važnim elementom tradicionalne odjeće.
Tradicionalna pokrivala za muškarce tijekom Dinastija Joseon, Korejac gat izrađena je od pletene konjske dlake preko okvira tankih traka od bambusa. Šešir je služio praktičnoj svrsi zaštite čovjekovog vrha, ali što je još važnije, to ga je označilo kao učenjaka. Samo oženjeni muškarci koji su prošli gwageo ispit (konfucijanski ispit državne službe) bilo je dopušteno da nose jedan.
U međuvremenu, korejska ženska pokrivala u to vrijeme sastojala su se od gigantske pletene pletenice koja se pružala oko glave. Pogledajte, na primjer, ovo fotografija kraljice Min.
Keffiyeh, također zvani kufiya ili shemagh, kvadrat je svijetlog pamuka koji nose muškarci u pustinjskim regijama jugozapadne Azije. Najčešće se povezuje s Arapima, ali može ih nositi i kurdski, Turskih ili židovskih muškaraca. Uobičajene sheme boja uključuju crveno-bijelo (u Levantu), sve bijelo (u zaljevskim državama) ili crno-bijelo (simbol palestinskog identiteta).
Keffiyeh je vrlo praktičan komad pustinjskog pokrivala. Nosač drži u sjeni od sunca i može se omotati oko lica radi zaštite od prašine ili pješčanih oluja. Legenda kaže da je šablonski podrijetlo nastalo u Mesopotamija, i predstavljale su ribarske mreže. Kružni konop koji drži keffiyeh na mjestu naziva se an agal.
Čak i kad sunce plamti, a zrak pliva na 50 Celzijevih stupnjeva (122 Fahrenheita), posjetitelj je Turkmenistan uočit će muškarce koji nose divovske krznene kape. Odmah prepoznatljiv simbol turkmenskog identiteta, the telpek je okrugli šešir izrađen od ovčje kože sa cijelom vunom. Telpeksi dolaze u crnoj, bijeloj ili smeđoj boji, a Turkmeni ih nose u svim vremenskim uvjetima.
Stariji Turkmeni tvrde da ih šeširi hlade tako što drže sunce s glave, ali ovaj je očevidac i dalje skeptičan. Bijeli telpeksi često su rezervirani za posebne prigode, dok su crni ili smeđi za svakodnevno nošenje.
Kao i kod turkmenskih telpeka, i kirgiski kalpak simbol je nacionalnog identiteta. Kalpak se formira od četiri ploče od bijelog filca s tradicionalnim uzorcima na njima, a kalpak se koristi za zagrijavanje glave zimi i hlađenje ljeti. Smatra se gotovo svetim objektom i nikada ga ne smije postavljati na zemlju.
Prefiks "ak" znači "bijelo", a ovaj nacionalni simbol Kirgistan je uvijek ta boja. Obični bijeli ak-kalpaks bez veze nose se za posebne prigode.
Burka ili burka je ogrtač cijelog tijela koji muslimanske žene nose u nekim konzervativnim društvima. Obuhvaća cijelu glavu i tijelo, obično uključuje cijelo lice. Većina burka ima mrežaste tkanine preko očiju tako da nosilac može vidjeti kuda ide; drugi imaju otvor za lice, ali žene nose mali šal preko nosa, usta i brade tako da otkrivaju samo oči.
Iako se plava ili siva burka smatra tradicionalnim pokrovom, pojavila se tek u 19. stoljeću. Prije toga, žene u regiji nosile su druga, manje restriktivna pokrivala za glavu kao što je trbušnjak.
Danas je burka najčešća u Afganistanu i u Paštunu-dominirana područja od Pakistan. Za mnoge zapadnjake, neke afganistanske i pakistanske žene, simbol je ugnjetavanja. Međutim, neke žene radije nose burku, što im pruža određeni osjećaj privatnosti čak i dok su vani u javnosti.
Izvan Afganistana većina žena iz Srednje Azije prekriva glave u daleko manje obimnim tradicionalnim šeširima ili šalovima. Širom regije neoženjene djevojke ili mlade žene često nose lubanje ili tahya od jako izvezenog pamuka preko dugačkih pletenica.
Jednom kada su u braku, žene umjesto toga počinju nositi jednostavnu maramu koja je vezana na vratu vrata ili zavezana na stražnjoj strani glave. Šal obično pokriva većinu kose, ali to je više kako bi kosa bila uredna i izvan načina nego iz vjerskih razloga. Konkretni uzorak marame i način vezanja otkrivaju ženski plemenski i / ili klanski identitet.