Rano kršćanstvo u sjevernoj Africi

S obzirom na spor napredak romanizacije sjeverne Afrike, možda je iznenađujuće koliko se brzo kršćanstvo proširilo na vrh kontinenta.

Od pada Kartage u 146. prije Krista do vladavine cara Augusta (od 27. prije Krista), Afrika (ili, strože rečeno, Afrika Vetus, 'Stara Afrika'), kao Rimska provincija je bio poznat, bio je pod zapovjedništvom maloljetnog rimskog službenika.

Ali, kao Egipat, Afrika i njegove susjede Numidia i Mauritanija (koje su bile pod vlašću kraljeva klijenata) prepoznate su kao potencijalne "košare s kruhom".

Poticaj za širenje i iskorištavanje došao je s transformacijom Rimska Republika do a rimsko Carstvo u 27 B.C.E. Rimljani su bili zavedeni dostupnošću zemljišta za izgradnju imanja i bogatstvom, a tijekom prvog stoljeća C.E., sjeverna Afrika bila je intenzivno kolonizirana Rim.

Car August (63B C.E. - 14 C.E.) napomenuo je da je dodao Egipat (Aegyptus) carstvu. Oktavijan (kao što je tada bio poznat) pobijedio je Marka Anthonyja i svrgnuo kraljicu Kleopatru VII u 30. B.C.E., aneksijom onoga što je bilo Ptolomejsko kraljevstvo. U doba cara Klaudija (10 B.C.E. - 45. e. E.) Kanali su bili osvježeni, a poljoprivreda je procvjetala poboljšanim navodnjavanjem. Dolina Nila hranila je Rim.

Pod Augustom su dvije provincije od Afrika, Afrika Vetus ('Stara Afrika') i Afrika Nova ('Nova Afrika'), spojene su u oblik Afrika Proconsularis (nazvana po tome što je njime upravljao rimski prokonzul).

Tijekom sljedeća tri i pol stoljeća, Rim je proširio svoju kontrolu nad obalnim područjima sjeverne Afrike (uključujući obalne regije modernog Egipta, Libija, Tunis, Alžir i Maroko) i uveli rigidnu administrativnu strukturu rimskim kolonistima i autohtonim narodima (Berberi, Numidijci, Libijci i Egipćani).

Do 212. C.E., Caracallanski edikt (aka Constitutio Antoniniana, "Antoninusov ustav") koji je, kao što se moglo i očekivati, izdao car Caracalla, proglasio da su svi slobodni ljudi u rimsko Carstvo trebali biti priznati kao rimski državljani (do tada provincijali, kao što su bili poznati, nisu imali državljanstvo).

Rimski život u sjevernoj Africi bio je jako koncentriran oko urbanih središta - krajem drugog stoljeća bilo ih je više od šest milijun ljudi koji žive u rimskim sjevernoafričkim provincijama, trećina onih koji su živjeli u 500 ili više gradova koji su imali razvijena.

Gradovi poput Kartagine (danas predgrađe Tunisa, Tunisa), Utice, Hadrumetuma (sada Sousse, Tunis), Hippo Regiusa (sada Annaba, Alžir) imali su čak 50.000 stanovnika. Aleksandrija je smatrana drugim gradom nakon Rima, do trećeg stoljeća imala je 150.000 stanovnika. Urbanizacija bi se pokazala ključnim čimbenikom u razvoju sjevernoafričkog kršćanstva.

Izvan gradova je na život manje utjecala rimska kultura. Još su se obožavali tradicionalni bogovi, poput telefonskog Ba'al Hamon (ekvivalent Saturnu) i Ba'al Tanit (božice plodnosti) u Afrika Proconsuaris i drevna egipatska vjerovanja Isis, Ozirisa i Horusa. U kršćanstvu su se našli odjeci tradicionalnih religija, što se također pokazalo ključnim za širenje nove religije.

Treći ključni faktor u širenju kršćanstva kroz sjevernu Afriku bila je ogorčenost stanovništva na Rimljane uprava, posebno uvođenje poreza, te zahtjev da se rimskom caru klanja sličan a Bog.

Nakon raspeća učenici su se raširili po poznatom svijetu kako bi ljudima prenijeli Božju riječ i priču o Isusu. Marko je stigao u Egipat oko 42. godine prije Krista, Filip je putovao sve do Kartagine prije nego što je krenuo na istok u Malu Aziju, Matthew je posjetio Etiopiju (Perzijom), kao i Bartolomej.

Kršćanstvo je apeliralo na nezadovoljni egipatski narod kroz prikaze uskrsnuća, zagrobnog života, djevičanstva, i mogućnost da boga može biti ubijen i vraćen, a sve je rezoniralo s drevnijim egipatskim religioznim praksa.

U Afrika Proconsularis i njegovih susjeda, bilo je odjek tradicionalnim Bogovima kroz koncept vrhovnog bića. Čak bi se i ideja svetog trojstva mogla povezati s raznim pobožnim trijadama za koje se smatra da su tri aspekta jednog božanstva.

Sjeverna Afrika bi tijekom prvih nekoliko stoljeća prije Krista postala područje za kršćanske inovacije u prirodi Kristovoj, tumačeći evanđelja i njušeći se elementima iz takozvanih poganskih religije.

Među ljudima koji su rimsku vlast podvrgnuti sjevernoj Africi (Aegyptus, Cyrenaica, Afrika, Numidia i Mauritanija) kršćanstvo brzo postala religija prosvjeda - bio je to razlog da oni ignoriraju zahtjev da odaju počast rimskom caru ceremonije. Bila je to izravna izjava protiv rimske vladavine.

To je, naravno, značilo da inače "otvoreno" Rimsko Carstvo više ne može zauzimati nonšalantno stajalište Ubrzo je uslijedilo kršćanstvo - progonstvo i represija zbog religije, što je zaoštrilo kršćanske obraćenike njihov kult. Kršćanstvo je bilo dobro uspostavljeno u Aleksandriji do kraja prvog stoljeća C. E. Do kraja drugog stoljeća Kartaga je rodila papu (Victor I).

U ranim godinama crkva, posebno nakon opsade Jeruzalema (70 C.E.), egipatski grad Aleksandrija je postala značajno (ako ne i najznačajnije) središte za razvoj Zagreba Kršćanstvo. Biskupiju je utemeljio učenik i evanđeoski pisac Mark kada je osnovao Crkvu Sv Aleksandrija oko 49. godine prije Krista, a Marko je danas cijenjen kao osoba koja je u njega donijela kršćanstvo Afrika.

U Aleksandriji je također dom dom Septuaginta, grčki prijevod Starog zavjeta, koji je tradicionalni, nastao je po nalogu Ptolomeja II za uporabu velikog broja aleksandrijskih Židova. Origen, voditelj Aleksandrijske škole u ranom trećem stoljeću, također je zapažen po sastavljanju usporedbe šest prijevoda starog zavjeta - Hexapla.

Katehetsku školu u Aleksandriji osnovao je u drugom stoljeću Klement Aleksandrijski kao centar za proučavanje alegorijskog tumačenja Biblije. Imao je uglavnom prijateljsko rivalstvo sa Antiohijskom školom koja se temeljila na doslovnom tumačenju Biblije.

Zabilježeno je da je 180. st. Dvanaest kršćana afričkog podrijetla mučeno na Siciliju (Sicilija) za odbijajući izvršiti žrtvu rimskom caru Komodu (aka Marcus Aurelius Commodus Antoninus August).

Najznačajniji zapis kršćanskog mučeništva, međutim, jest onaj iz ožujka 203. godine, za vrijeme vladavine rimskog cara Septima Sjevera (145--211 C.E., vladao 193--211.), Kada je Perpetua, 22-godišnja plemkinja, i Felicity, njezin rob, mučeni u Kartagi (sada predgrađe Tunisa, Tunis).

Povijesni zapisi, koji djelomično potječu iz pripovijesti za koju se vjeruje da ju je napisao Perpetua sama, opišite detaljno iskušenje koje je dovelo do njihove smrti u areni - ranjene su zvijeri i privedene mač. Sveci Felicity i Perpetua slave se blagdanom 7. ožujka.

Budući da je sjeverna Afrika bila pod rimskom vlašću, kršćanstvo se širilo po regiji upotrebom latinskog, a ne grčkog. Djelomično se zbog toga Rimsko Carstvo na kraju podijelilo na dva, istočno i zapadno. (Postojao je i problem povećanja etničkih i socijalnih tenzija, što je pomoglo da se carstvo razbije u ono što će srednjovjekovno razdoblje postati Bizant i Sveto rimsko carstvo.)

U vrijeme vladavine cara Komoda (161-192. Pr. Kr., Vladao od 180 do 192) uložen je prvi od tri "afrička" papa. Viktor I, rođen u rimskoj provinciji Šimunskoj Afrika (sada Tunis), bio je papa od 189 do 198 ° C. Među postignućima Viktora I spada i njegov zagovor za promjenu Uskrsa u nedjelju koja slijedi 14. Nisan (prvi mjesec hebrejskog kalendara) i uvođenje latinskog jezika kao službenog jezika kršćanske crkve (sa središtem u Rim).

Tit Flavius ​​Clemens (150--211 / 215 C.E.), aka Klement Aleksandrijski, bio je helenistički teolog i prvi predsjednik katehetske škole u Aleksandriji. U svojim ranim godinama intenzivno je putovao po Sredozemlju i proučavao grčke filozofe.

Bio je intelektualni kršćanin koji je raspravljao s onim sumnjičavim o stipendiranju i učio nekoliko istaknuti crkveni i teološki čelnici (poput Origena i Aleksandra biskupa iz Jeruzalem).

Njegovo najvažnije preživjelo djelo je trilogija Protreptikos ( 'Pobudnica'), Paidagogos ("Instruktor") i Stromateis ('Razne') koji su razmatrali i uspoređivali ulogu mita i alegorija u drevnoj Grčkoj i suvremenom kršćanstvu.

Klement je pokušao posredovati između heretičkih gnostika i pravoslavne kršćanske crkve i postavio pozornicu razvoju monaštva u Egiptu kasnije u trećem stoljeću.

Jedan od najvažnijih kršćanskih teologa i biblijskih učenjaka bio je Oregenes Adamantius, aka Origen (c. 185--254 ° C). Origen rođen u Aleksandriji, najpoznatiji je po sinopsisu šest različitih verzija starog zavjeta, Hexapla.

Neka njegova uvjerenja o iseljavanju duša i sveopćem pomirenju (ili apokatastasis, uvjerenje da će svi muškarci i žene, pa čak i Lucifer, u konačnici biti spašeni), proglašen je heretikom 553. C.E., a posthumno je ekskomuniciran od strane Konstantinopolsko vijeće 453. godine C.E. Origen je bio plodan pisac, imao je uho rimskog kraljevstva i naslijedio je Klementa iz Aleksandrije na čelu škole u Aleksandrija.

Tertulijan (c.160 - c.220 C.E.) bio je još jedan plodan kršćanin. Rođen u Kartaga, kulturno središte na koje je pod utjecajem rimske vlasti, Tertulijan je prvi kršćanski autor koji je opširno pisao latinskim jezikom, po kojem je bio poznat kao "otac zapadne teologije".

Kaže se da je postavio temelje na kojima se temelji zapadnjačka kršćanska teologija i izraz. Zanimljivo je kako je Tertulijan istjerivao mučeništvo, ali zabilježeno je da prirodno umire (često se navodi kao njegov 'tri rezultat i deset'); zagovarao celibat, ali bio je oženjen; i pisao obilato, ali kritizirao klasičnu stipendiju.

Tertulijan je preobratio kršćanstvo u Rimu tijekom svojih dvadesetih godina, ali tek kada su se vratili u Kartagu, njegove snage učitelja i branitelja kršćanskih vjerovanja bile su prepoznate. Biblijski učenjak Jeronim (347–420. E.) Bilježi da je Tertulijan zaređen za svećenika, ali to su osporili katolički učenjaci.

Tertullian je postao pripadnikom heretičkog i karizmatičnog montanističkog reda oko 210. godine poslije Krista, zahvaljujući postu i rezultirajućem iskustvu duhovnog blaženstva i proročkih posjeta. Montanisti su bili oštri moralisti, ali čak su se i oni na kraju potužili za Tertulijanom i on je osnovao njegova vlastita sekta nekoliko godina prije 220 C. E. Datum njegove smrti nije poznat, ali njegovi posljednji spisi datiraju do 220 C. E.

izvori

• 'Kršćansko razdoblje u mediteranskoj Africi' WHC Frend, u Cambridge History of Africa, Ed. JD Fage, svezak 2, Cambridge University Press, 1979.

• Poglavlje 1: 'Zemljopisna i povijesna pozadina' i Poglavlje 5: 'Ciprijan,' papa 'Kartaga', u ranom kršćanstvu u sjevernoj Africi, François Decret, preč. Edward Smither, James Clarke i Co., 2011.

• Opća povijest Afrike svezak 2: Drevne civilizacije Afrike (Unesco General History of Africa) ed. G. Mokhtar, James Currey, 1990.