Podrijetlo drevne mezoameričke balgame

Mesoamerička igra s loptom najstariji je poznati sport u Americi, a nastala je na jugu Meksika prije otprilike 3.700 godina. Za mnoge pretkolumbijske kulture, poput Olmeci, Maya, Zapotec, i astečki, to je bila obredna, politička i društvena aktivnost koja je uključivala cijelu zajednicu.

Igra s loptom odvijali su se u specifičnim zgradama u obliku I, prepoznatljivim na mnogim arheološkim nalazištima, zvanim kuglasti. U Mesoamerici ima oko 1300 poznatih kugli.

Najraniji dokazi o praksi igre s loptom dolaze do nas iz keramičkih figurica kuglača koji su pronađeni iz El Opeñoa, države Michoacan u zapadnom Meksiku, oko 1700. godine prije Krista. U svetištu El Manatí u Veracruzu pronađeno je četrnaest gumenih kuglica, pohranjenih u dužem razdoblju počevši oko 1600. godine prije Krista. Najstariji primjer kugla otkrivenog do danas sagrađen je oko 1400. godine prije Krista, na mjestu Paso de la Amada, važnog formirajućeg mjesta u državi Chiapas u južnom Meksiku; a prve konzistentne slike, uključujući kostime za igranje lopte i pribora, poznate su iz obzorja San Lorenzo civilizacije Olmec, oko 1400. do 1000. godine prije Krista.

Arheolozi se slažu da je podrijetlo igre s loptom povezano s podrijetlom rangirano društvo. Tereni za lopticu u Paso de la Amada sagrađeni su u blizini poglaviceve kuće, a kasnije i poznatog kolosalne glave bile su urezane na ligama koji nose kacige s balgameom. Čak i ako podrijetlo lokacije nije jasno, arheolozi vjeruju da je igra s loptom predstavljala oblik društvenog prikazivanja - tko god je imao resurse da je organizira, stekao je društveni ugled.

Prema španjolskim povijesnim zapisima i autohtonim kodeksima, znamo da su Maye i Azteci koristili loptu igra za rješavanje nasljednih pitanja, ratove, za predviđanje budućnosti i za stvaranje važnih obrednih i političkih odluke.

Igra s loptom igrala se u specifičnim otvorenim konstrukcijama koje se nazivaju igrališta za lopte. Obično su postavljeni u obliku glavnog I kapitala, koji se sastojao od dvije paralelne strukture koje su ograničavale središnji sud. Te su bočne konstrukcije imale koso zidove i klupe, gdje je lopta odskakala, a neke su od vrha visile kamene prstenove. Lopte za kuglice obično su bile okružene drugim zgradama i objektima, od kojih je većina vjerojatno bila pokvarljiv materijal; međutim, zidane su građevine obično uključivale okolne niske zidove, mala svetišta i platforme s kojih su ljudi promatrali igru.

Gotovo svi glavni mesoamerički gradovi imali su barem jedan teren s loptom. Zanimljivo je da u Teotihuacanu, glavnoj metropoli središnjeg Meksika, još nije utvrđeno nijedno igralište. Slika igre s loptom vidljiva je na zidnim slikama Tepantitle, jednog od stambenih objekata Teotihuacana, ali nema terena za lopticu. Terminal Classic Maya, grad Chichen Itzá ima najveći loptački teren; i El Tajin, središte koje je procvjetalo između kasne klasike i epiklasike na obali Zaljeva, imalo je čak 17 terena s loptom.

Dokazi sugeriraju da je u drevnoj Mesoamerici postojao širok izbor vrsta igara, sve igrane gumenom loptom, ali najrasprostranjenija je bila "igra kukova". To su igrale dvije suprotstavljene ekipe, s promjenjivim brojem igrača. Cilj igre bio je staviti loptu u protivničku krajnju zonu bez korištenja ruku ili nogu: samo su kukovi mogli dodirnuti loptu. Igra se ocjenjivala korištenjem različitih točkastih sustava; ali nemamo izravne račune, autohtone ili europske, koji precizno opisuju tehnike ili pravila igre.

Igre s loptom bile su nasilne i opasne, a igrači su nosili zaštitnu opremu, obično izrađenu od kože, kao što su kaciga, jastučići za koljena, štitnici za ruke i prsa i rukavice. Arheolozi posebnu zaštitu izgrađenu za kukove nazivaju "viticama", zbog njihove sličnosti sa životinjskim jarcima.

Daljnji nasilni aspekt igre s loptom ljudske žrtve, koji su često bili sastavni dio aktivnosti. Među Aztecima je odglasavanje glave bilo čest kraj gubitničkom timu. Također se sugerira da je igra bila način za rješavanje sukoba među poljima bez pribjegavanja stvarnim ratovima. Klasična Maja priča o podrijetlu ispričana u Popol Vuh opisuje igre s loptom kao natjecanje između ljudi i božanstava iz podzemlja, a kugla predstavlja portal u podzemlje.

No igre s loptom bile su i prigoda za komunalne događaje poput gozbe, proslave i kockanja.

Cijela je zajednica drugačije bila uključena u igru ​​s loptom:

• ballplayers: I sami su igrači vjerojatno bili ljudi plemenitog podrijetla ili težnji. Pobjednici su stekli i bogatstvo i društveni ugled.
• Sponzori: Izgradnja terena za lopte, kao i organizacija igara, zahtijevali su neki oblik sponzorstva. Potvrđeni vođe ili ljudi koji su željeli biti vođe smatrali su da je sponzorstvo igre s loptom prilika za pojavljivanje ili ponovno potvrđivanje svoje moći.
• Ritualni stručnjaci: Ritualni stručnjaci često obavljali vjerske obrede prije i poslije igre.
• Publika: Sve su vrste ljudi sudjelovale kao gledatelji događaja: lokalni stanovnici i ljudi iz drugih gradova, plemići, ljubitelji sporta, prodavači hrane i drugi dobavljači.
• kockari: Kockanje je bila sastavna komponenta igara s loptom. Kladionice su bile i plemići i obični ljudi, a izvori nam govore kako su Azteci imali vrlo stroge propise u vezi s uplatama i dugovima.

Moderna verzija Mezoamerička kugla, zvao ulema, još se igra u Sinaloi, sjeverozapadu Meksika. Igra se gumenom loptom koja je udarana samo kukovima i nalikuje na odbojku bez mreže.

Ažurirao K. Kris Hirst

izvori

Blomster JP. 2012. Rani dokazi o igrama s loptom u Oaxaci u Meksiku.Zbornik radova Nacionalne akademije znanosti Rano izdanje.

Diehl RA. 2009. Bogovi smrti, nasmiješena lica Fondacija za unapređenje mezoameričkih studija Inc: FAMSI. (pristupljeno u studenom 2010)i Kolosalne glave: Arheologija nizina Meksičkog zaljeva.

Hill WD, a Clark JE. 2001. Sport, kockanje i vlada: Prvi američki socijalni ugovor?Američki antropolog 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL i Tarkanian MJ. 1999. Prapovijesni polimeri: Obrada gume u drevnoj Mezoameriki. Znanost 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, opstanak mesoameričke kugle Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. Bog ptica leptira i njegov mit o Teotihuacanu.Drevna Mesoamerica 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Možemo li govoriti o Super Bowlu na ispranim livadama?: La pelota . Drevna Mesoamerica 14(02):319-342.mixteca, treća prije latinoamerička kugla i njezin mogući arhitektonski kontekst