I jesu li arheolozi pronašli svoj kapital?

Tolteci i Toltečko carstvo je polu-mitska legenda o kojoj izvještava Asteci čini se da je imala neku stvarnost u prapovijesnoj Mesoamerici. No dokazi o njegovom postojanju kao kulturnog entiteta sukobljeni su i oprečni. "Carstvo", ako je to bilo (a vjerojatno nije), bilo je u središtu dugogodišnje rasprave u arheologiji: gdje je drevni grad Tollan, grad koji su Azteci opisali u usmenoj i slikovnoj historiji kao središte svih umjetnosti i mudrost? A tko su bili Tolteci, legendarni vladari ovog slavnog grada?

Brze činjenice: Toltečko carstvo

Aztečke usmene povijesti i njihovo preživljavanje

Za Azteke je tolteški vođa bio idealan vladar, plemeniti ratnik koji se učio u povijesti i svećeničkim dužnostima Tollana i imao kvalitete vojnog i trgovačkog vodstva. Toltečki vladari vodili su društvo ratnika koje je uključivalo boga oluje (Azteci Tlaloc ili Maye Chaac), s Quetzalcoatlom u srcu mita o podrijetlu. Aztečki vođe tvrdili su da su potomci tolteških vođa, uspostavljajući polu-božansko pravo vladanja.

Aztečki izvještaji o Toltecovom mitu govore da je Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl bio mudar, stari ponizni kralj koji je svoje ljude naučio pisati i mjeriti vrijeme, raditi zlato, žad i perje kako bi rasli pamuk, obojati je i tkati u fantastične plašta i podizati kukuruz i kakao. U 15. stoljeću, Azteci su rekli da je rođen u godini 1 Reed (ekvivalentno 843. godini), a umro 52 godine kasnije u godini 1 Reed (895 CE).

Izgradio je četiri kuće za post i molitvu i hram s prekrasnim stupovima isklesanim reljefima zmija. Ali njegova je pobožnost uzbudila bijes među Tollanovim vračarima, koji su namjeravali uništiti njegov narod. Čarobnjaci su prevarili Quetzalcoatl u pijanom ponašanju koje ga je sramilo pa je pobjegao na istok, stigavši ​​do ruba mora. Tamo odjeveni u božansko perje i a tirkiz maska, izgorio je i uzdigao se u nebo postajući jutarnja zvijezda.

Aztecovi računi se ne slažu svi: barem jedan kaže da je Quetzalcoatl uništio Tollana dok je odlazio, zakopavši sve čudesne stvari i spalio sve ostalo. Promijenio je stabla kakaa u mesquite i poslao ptice u Anahuac, drugu legendarnu zemlju na rubu vode. Priča koju je ispričao Bernardino Sahagún (1499.-1590.) - koja je zasigurno imala svoj dnevni red - kaže da je Quetzalcoatl napravio snop zmija i plovio je morem. Sahagún je bio španjolski franjevački fratar, a za njega se vjeruje da su danas i drugi kroničari stvorili mit o povezivanju Quetzalcoatla s konkvistadorom Cortesom - ali to je druga priča.

Stranica od Tula u državi Hidalgo prvi je put izjednačen s Tollanom u arheološkom smislu krajem 19. stoljeća stoljeću - Azteci su bili dvosmisleni oko toga što je skup ruševina bio Tollan, iako je Tula sigurno bio poznata im. Francuski ekspedicijski fotograf Desirée Charnay (1828–1915) prikupio je novac kako bi slijedio legendarno putovanje Quetzalcoatla od Tule prema istoku do poluotoka Jukatana. Kad je stigao u glavni grad Maye od Chichén Itzá, primijetio je zmijske stupove i prsten za kuglu što ga je podsjećalo na one koje je vidio u Tuli, 1.300 kilometara (sjeverozapadno od Chichena).

Charnay je čitao račune o Aztecima iz 16. stoljeća i napomenuo da su Azteci smatrali da su Tolteci stvorili civilizaciju, a on je protumačio je arhitektonsku i stilsku sličnost tako da znači da je glavni grad Tolteka bila Tula, a Chichen Itza daljinski i osvojena kolonija; i do četrdesetih godina prošlog vijeka većina arheologa je također. No, od tada su arheološki i povijesni dokazi pokazali da su to problematični.

Puno je problema koji pokušavaju povezati Tulu ili bilo koji drugi određeni skup ruševina kao Tollan. Tula je bila prilično velika, ali nije imala mnogo kontrole nad svojim bliskim susjedima, a kamoli na velike udaljenosti. Teotihuacan, koji je definitivno bio dovoljno velik da se može smatrati carstvom, davno je nestao u 9. stoljeću. Mnogo je mjesta širom Mesoamerice s jezičnim referencama na Tulu ili Tollan ili Tullin ili Tulan: Tollan Chollolan je puno ime, na primjer, Cholula, koji ima nešto Tolteca aspekti. Čini se da riječ znači nešto poput "mjesta trske". Iako se osobine identificirane kao "Toltec" pojavljuju na mnogim nalazištima duž Zaljevske obale i drugdje, nema puno dokaza za vojno osvajanje; čini se da je prihvaćanje Toltecovih osobina selektivno, a ne nametnuto.

Osobine identificirane kao "Toltec" uključuju hramove s galerijama sa kolonadom; tablud-tablero arhitektura; chacmools tereni za lopte; reljefne skulpture s različitim inačicama mitske Quetzalcoatl "jaguar-zmija-ptica"; reljefne slike grabežljivih životinja i raptorial ptica koja drže ljudska srca. Postoje i "atlantidski" stubovi sa slikama muškaraca u "vojnoj odjeći Toltec" (također se vide u kamilicama): nošenje kaciga s piluksom i pektoralima u obliku leptira i nošenje atlatls. Postoji i oblik vladavine koji je dio Toltecovog paketa, vlada sa sjedištem u vijeću, a ne centralizirano kraljevstvo, ali o kome se to dogodilo je nagađanje. Neke osobine "Tolteca" mogu se pratiti do razdoblja ranog klasika, 4. stoljeća poslije Krista ili čak i ranije.

Čini se jasnim da, iako ne postoji stvarni konsenzus među arheološkom zajednicom o postojanju jednog Tollana ili Toltečko carstvo koje se može prepoznati, postojao je nekakav međuregionalni tok ideja širom Mezoamerice koji su arheolozi imenovali Tolteci. Moguće je da je vjerojatno da je veći dio tog toka ideja nastao kao nusprodukt uspostave međuregionalnih trgovinskih mreža, trgovinskih mreža, uključujući takve materijale kao što su opsidijan i sol koja je uspostavljena u 4. stoljeću prije Krista (a vjerojatno i mnogo ranije), ali je stvarno puštena u pogon nakon pada Teotihuacana 750. godine.

Dakle, riječ Toltec svakako treba ukloniti iz riječi "carstvo": i možda je najbolji način da se na koncept gleda kao na Toltekov ideal, umjetnički stil, filozofiju i oblik vladavine koji je djelovao kao "uzorni centar" svega što su Azteci bili savršeni i čeznuli za sobom, idealnim odjekom na ostalim nalazištima i kulturama širom Srednjoj Americi.

• Berdan, Frances F. "Aztečka arheologija i etnohistorija." New York: Cambridge University Press, 2014.
• Iverson, Shannon Dugan. "Trajni Tolteci: povijest i istina tijekom aztečko-kolonijalnog prijelaza u Tuli, Hidalgo." Časopis za arheološke metode i teorije 24.1 (2017): 90–116. Ispis.
• Kowalski, Jeff Karl i Cynthia Kristan-Graham, eds. "Blizanci Tollanci: Chichén Itzá, Tula i epiklasični rani postklasični mezoamerički svijet." Washington DC: Dumbarton Oaks, 2011.
• Ringle, William M., Tomas Gallareta Negron i George J. Beg. "Povratak Quetzalcoatl: dokazi za širenje svjetske religije tijekom epiklasijskog razdoblja." Drevna Mesoamerica 9 (1998): 183-–232.
• Smith, Michael E. "Azteci." 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013.
• . „Toltec Carstvo." Enciklopedija Carstva. Ed. MacKenzie, John M. London: John Wiley & Sons, Ltd., 2016.