Četverojezični sustav klase feudalnog Japana

Između 12. i 19. stoljeća feudalni Japan imao je razrađen četverojezični klasni sustav. Za razliku od europskog feudalnog društva, u kojem su seljaci (ili kmetovi) bili na dnu, Struktura japanske feudalne klase smjestili trgovce na najnižu točku. Konfucijanski ideali isticali su važnost produktivnosti, pa su poljoprivrednici i ribari imali viši status od vlasnika trgovina u Japanu, a samurajska klasa imala je najprestižniji od svih.

Feudalno japansko društvo imalo je nešto poznate nindže a dominirala je klasa ratnika samuraja. Iako su činili samo oko 10 posto stanovništva, samuraji i njihovi gospodari daimyo imali su ogromnu moć.

Kad je prošao samuraj, od pripadnika nižih klasa moralo se klanjati i pokazati poštovanje. Ako se zemljoradnik ili obrtnik odbije klanjati, samuraji su imali zakonsko pravo sjeći glavu podsjećajuće osobe.

Samurai je odgovorio samo daimyu za koga rade. Daimyo je zauzvrat odgovorio samo na shogun. Do kraja feudalne ere bilo je oko 260 daimyo. Svaki je daimyo kontrolirao široko područje zemlje i imao je vojsku samuraja.

Malo ispod samuraja na društvenoj ljestvici nalazili su se farmeri i seljaci. Prema konfucijanskim idealima poljoprivrednici su bili superiorniji zanatlijama i trgovcima jer su proizvodili hranu o kojoj su ovisile sve ostale klase. Iako su tehnički smatrani časnom klasom, veći dio feudalne ere poljoprivrednici su živjeli pod rušnim poreznim teretom.

Za vrijeme vladavine trećeg šokuna Tokugawe, Iemitsu, poljoprivrednicima nije bilo dopušteno jesti nijednu rižu koju su uzgajali. Morali su sve to predati svom daimyo-u, a zatim čekati da mu on vrati novac kao dobrotvornu pomoć.

Iako su zanatlije proizvele mnogo lijepih i potrebnih roba, poput odjeće, pribora za kuhanje i otisaka od drva, smatrali su se manje važnima od poljoprivrednika. Čak su i vješti proizvođači mačeva samuraja i čamci bili prisutni ovom trećem sloju društva u feudalnom Japanu.

Zanatska klasa živjela je u vlastitom dijelu velikih gradova, izdvojenim od samuraja (koji su obično živjeli u daimyosu. " dvorci) i iz niže trgovačke klase.

Donju liniju feudalnog japanskog društva zauzeli su trgovci, koji su obuhvaćali i putničke trgovce i trgovce. Trgovci su često bili ostracizirani kao "paraziti" koji su profitirali od rada produktivnijih seljačkih i zanatskih klasa. Ne samo da su trgovci živjeli u zasebnom dijelu svakog grada, već je višim slojevima bilo zabranjeno miješati se s njima, osim u obavljanju poslova.

Unatoč tome, mnoge su trgovačke obitelji mogle skupiti velika bogatstva. Kako je rasla njihova ekonomska moć, tako je rastao i njihov politički utjecaj, a ograničenja protiv njih oslabila su.

Iako feudalni Japan priča se da je imao četverojezični društveni sustav, neki Japanci su živjeli iznad sustava, a neki ispod.

Na samom vrhu društva bio je shogun, vojni vladar. Općenito je bio najmoćniji daimyo; kada je obitelj Tokugawa 1603. preuzela vlast, shogunat je postao nasljedan. Tokugawa je vladala 15 generacija do 1868. godine.

Iako su shoguni vodili predstavu, presudili su u ime cara. Car, njegova obitelj i dvorsko plemstvo imali su malo moći, ali bili su barem nominalno iznad shogun-a, a također i iznad četverojezičnog sustava.

Car je služio kao figura za shogun i kao vjerski vođa Japana. Budistički i šintoski svećenici i redovnici bili su i iznad četverorazinskog sustava.

Neki nesretni ljudi također su pali ispod najniže trake četveroslojne ljestvice. Ti su ljudi uključivali etničku manjinu Ainu, potomke robova i one zaposlene u industriji tabua. Budistička i šinto tradicija osudili su ljude koji su radili kao mesari, dželat i kožari kao nečiste. Bili su poznati kao The eta.

Druga klasa društvenih odmetnika bila je hinin, koji je uključivao glumce, lutajuće bordoše i osuđene zločince. Prostitutke i kurtizane, uključujući oiran, tayu i gejša, također živio izvan četverojezičnog sustava. Poredani su po ljepoti i ostvarenju.

Danas se svi ti ljudi kolektivno nazivaju burakumin. Službeno, obitelji su potjekle iz burakumin samo su obični ljudi, ali još uvijek se mogu suočiti s diskriminacijom drugih Japanaca u zapošljavanju i braku.

Tijekom doba Tokugawe, klasa samuraja izgubila je moć. Bilo je to doba mira, dakle samurajski ratnici vještine nisu bile potrebne. Postupno su se transformirali ili u birokrate ili u lutajuće probleme koji su diktirali ličnost i sreća.

Međutim, i tada su samurajima bilo dopušteno i nositi dva mača koji su obilježavali njihov socijalni status. Kako su samuraji izgubili na značaju, a trgovci stekli bogatstvo i moć, tabui protiv miješanja različitih klasa razbijali su se s redovitošću.

Novi naslov klase, chonin, došao opisati pokretne trgovce i zanatlije. U vrijeme "Plutajućeg svijeta", kada su se japanski samuraji i trgovci razjareni besom okupili uživajte u društvu kurtizana ili gledajte igranje kabukija, klađenje je postalo pravilo, a ne klađenje iznimka.

Ovo je vrijeme za japansko društvo. Mnogi su se osjećali zatvoreni u besmislenu egzistenciju, u kojoj su samo trebali tražiti užitke zemaljske zabave dok su čekali da pređu na sljedeći svijet.

Niz velikih poezija opisivao je nezadovoljstvo samuraja i krilatica chonin. U haiku klubovima članovi su birali imena olovaka kako bi prikrili svoj društveni položaj. Na taj bi se način nastava mogla slobodno družiti.

1868. god.Plutajući svijet"došao kraj, jer su brojni radikalni šokovi potpuno preoblikovali japansko društvo. Car je u vlastito pravo preuzeo vlast, kao dio Meiji restauracije, i ukinuo položaj shoguna. Klasa samuraja je raspuštena, a umjesto njega stvorena je moderna vojna sila.

Ova je revolucija djelomično nastala zbog sve većih vojnih i trgovinskih kontakata s vanjskim svijetom (koji su, usput rečeno, služili još više za podizanje statusa japanskih trgovaca).

Prije 1850-ih, šokuni u Tokugavi održavali su izolacionističku politiku prema narodima zapadnog svijeta; Jedini Europljani koji su dopušteni u Japanu bio je maleni kamp nizozemskih trgovaca koji su živjeli na otoku u zaljevu. Svi drugi stranci, čak i oni koji su bili uništeni brodom na japanskom teritoriju, vjerojatno će biti pogubljeni. Isto tako, nijedan japanski državljanin koji je otišao u inozemstvo nije se smio vratiti.

Kad je američki mornarički brod Commodore Matthew Perry pare u Tokijski zaljev 1853. godine zatražio otvaranje Japana njegova granica prema vanjskoj trgovini zvučalo je smrtno stradanje šogunata i četveroglasnog društvenog sustav.