Što je hipokriza u retoriki?

Hipokriza ima višestruke definicije:

(1) Hypocrisis je retorički izraz za oponašanje ili pretjerivanje govor navike drugih, često kako bi im se rugali. U tom je smislu licemjerje oblik parodija. Pridjev: licemjeran.

(2) U Retorika, Raspravlja Aristotel hypocrisis u kontekstu izlaganje govora. "Predavanje govora u predstavama", napominje Kenneth J. Reckford, "kao u skupštinama ili pravnim sudovima (pojam, hypocrisis, isto), zahtijeva ispravnu upotrebu kvaliteta poput ritma, glasnoće i kvalitete glasa "(Aristophanesova komedija Stara i Nova, 1987).

Na latinskom jeziku hypocrisis također može značiti licemjerje ili prikrivenu svetost.

Etimologija: s grčkog, „odgovor; (oratorijska) isporuka; igrati ulogu u kazalištu. "

"U terminologiji latinske retorike oboje actio i pronuntiatio primijeniti na realizaciju govora vokalizacijom (figura vocis, koji pokriva dah i ritam) i prateće fizičke pokrete.. . .

"Oba actio i pronuntiatio odgovaraju grčkom hypocrisis, koji se odnosi na tehnike glumaca. Hipokriza je u terminologiju retoričke teorije uvedena od Aristotela (retorika, III.1.1403b). Dvostruka histrionska i oratorijska povezanost grčke riječi odražavaju dvosmislenost, možda čak i licemjerje, o odnosu između predaje govora i glume koja prožima rimsku

"Ekvivalent od actio i pronuntiatio u suvremenom engleskom je dostava."

(Jan M. Ziolkowski, "Da li radnje govore glasnije od riječi? Djelokrug i uloga Pronuntiatio u latinskoj retoričkoj tradiciji. " Retorika izvan riječi: oduševljenje i uvjeravanje u umjetnosti srednjeg vijeka, ed. od Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)

"Odjeljak [in Retorika] o licemjerju dio je Aristotelove rasprave o dikcija (leksik), u kojem mukotrpno objašnjava svom čitatelju, da, osim što zna što reći, mora znati i kako ispravnim riječima staviti pravi sadržaj. Uz ova dva glavna razmatranja, dvije su teme - što reći i kako to riječima: priznaje, treća tema, o kojoj neće govoriti, naime, kako pravilno dostaviti pravi sadržaj stavljen u pravo riječi.. . .

„Aristotel je... dnevni red je sasvim jasan iz njegove kvazipovijesne priče. Povezujući porast interesa za isporuku s modom da pjesnički tekstovi (i epski i dramski) recituju drugi ljudi osim čini se da njihovi autori, Aristotel uspoređuje studijsku isporuku izvođača s autorskim, vjerojatno, spontanim predstavljanjem raditi. Dostava, podrazumijeva, u osnovi je mimetički umjetnost koja se izvorno razvijala kao vještina glumaca oponašajući emocije koje nisu iskusili. Kao takav, dostava riskira iskriviti javne rasprave, nudeći nepravednu prednost govornicima koji su voljni i sposobni manipulirati njihovim publikaemocije. "(Dorota Dutsch," Tijelo retoričke teorije i kazališta: pregled klasičnih djela. " Body-Language-komunikacijauredili Cornelia Müller i sur. Walter de Gruyter, 2013.)

"Mir, dobar pint-pot; mir, dobar mozgalj. Harry, ne divim se samo mjestu gdje provodiš svoje vrijeme, već i tome kako si u pratnji: jer iako kamilice, što se više gazi brže raste, a ipak mladost, to se više troši pre nosi. Da si moj sin, dijelom imam majčinu riječ, dijelom moje vlastito mišljenje, ali uglavnom zloban trik tvog oka i glupo vješanje tvoje usne, to me garantira. Ako ste mi tada sin, ovdje je poanta; zašto si, tako mi sin, tako ukazao? Hoće li se nebesko blagoslovljeno sunce dokazati mito i jesti kupine? pitanje koje se ne postavlja. Hoće li se sunce Engleske pokazati lopovom i uzeti torbice? pitanje koje treba postaviti. Ima nešto, Harry, za što si često čuo i to je mnogima u našoj zemlji poznato po imenu smola: ova smola, kako izvještavaju drevni pisci, defile je; tako pravi društvo u kojem si najjači: jer, Harry, sada s tobom ne razgovaram piće, nego u suzama, ne zadovoljstvu, nego strasti, ne riječima samo, ali u nevolji: i još uvijek postoji vrstan čovjek kojeg sam često napomenuo u vašem društvu, ali ne znam njegovo ime. "(William Shakespeare, Henry IV, 1. dio, 2. čin, scena 4)