Matrimonium: Vrste rimskog braka

Život zajedno, predbračni sporazumi, razvodi, vjerske ceremonije vjenčanja i zakonske obveze imali su svoje mjesto u starom Rimu. Rimljani nisu bili za razliku od drugih mediteranskih ljudi po tome što su sklopili brak savezom između društvenog jednaki umjesto da vrednujemo pokornost kod žena.

U starom Rimu, ako ste se planirali kandidirati na vlasti, mogli ste povećati svoje šanse za pobjedu stvaranjem političkog saveza brakom svoje djece. Roditelji su uredili brakove kako bi proizveli potomke kako bi sklonili duhove predaka. Naziv "matrimonium" s korijenom mater (majka) prikazuje osnovni cilj ustanove, a to je stvaranje djece. Brak bi također mogao poboljšati socijalni status i bogatstvo. Neki su se Rimljani čak i vjenčali iz ljubavi, što je neuobičajena stvar za povijesno vremensko razdoblje!

Brak nije bio državni posao - barem to nije bio sve dok Augustus nije to učinio svojim poslom. Prije toga obred je bio privatni predmet koji se raspravljao samo između muža i žene i njihovih obitelji. Unatoč tome, tamo

"Konnubij definira Ulpijan (Frag. v.3) biti "uxoris jure ducendae facultas" ili sposobnost po kojoj muškarac može učiniti ženu zakonitom suprugom. "-Matrimonium

Općenito su imali sve rimske građane i neke ne-državljane Latina conubium. Međutim, do Lex Canuleia (445. pr. Kr.) Nije postojala konnubija između patricija i plebejaca. Pristanak oboje patres familias (patrijarhi) bilo je potrebno. Nevjesta i mladoženja sigurno su dosegli pubertet. Vremenom je ispitivanje za utvrđivanje puberteta ustupilo mjesto standardizaciji u dobi od 12 godina za djevojčice i 14 za dječake. Eunusima, koji nikad ne bi dosegli pubertet, nije bilo dopušteno vjenčati. Monogamija je bila pravilo, pa je postojeći brak bio isključen conubium kao i određeni krvni i pravni odnosi.

Angažmani i angažmani bili su neobavezni, ali ako je angažman sklopljen, a potom odustao od kršenja ugovora, to bi imalo financijske posljedice. Obitelj mladenke pružila bi zaručničku zabavu i svečane zaruke (sponsalia) između mladoženje i buduća nevjesta (koja je sada bila) sponsa). Odlučeno je o Dowryju, koji će biti uplaćen nakon vjenčanja. Mladoženja može svom zaručniku dati željezni prsten (anulus pronubis) ili nešto novca (arra).

Što se tiče vlasništva nad vlasništvom, rimski brak zvuči nam najviše nepoznato. Komunalno vlasništvo nije bilo dio braka, a djeca su bila očeva. Ako je umrla supruga, suprug je imao pravo zadržati petinu svog miraz za svako dijete, ali ostatak bi bio vraćen svojoj obitelji. Supruga je tretirana kao kći pater familias kome je pripadala, bilo da je to njezin otac ili obitelj u koju se udala.

Tko je imao kontrolu nad mladenkom ovisio je o vrsti braka. Brak u manumu dodijelila mladenku mladoženjinoj obitelji, zajedno sa svom imovinom. Jedna ne u manumu značilo da je nevjesta još uvijek bila pod kontrolom nad njom pater familias. Morala je biti vjerna svom suprugu sve dok ona živi zajedno s njim ili se suoči s razvodom. Zakoni o mirazu vjerojatno su stvoreni za bavljenje takvim brakovima. Braku manumu učinila je ekvivalentom kćeri (filiae loco) u domaćinstvu svoga supruga.

Postojale su tri vrste brakova u manumu:

• Confarreatio -Confarreatio bio je složen vjerski obred s deset svjedoka flamen dialis (oženjen sam confarreatio), i pontifex maximus u nazočnosti. Vjenčala su se samo djeca roditelja confarreatio su bili podobni. Zrno daleko ispečen je u posebnoj svadbenoj torti (farreum) za prigodu, otuda i ime confarreatio.
• Coemptio - U coemptio, žena je nosila miraz u braku, ali svečano ga je kupio suprug pred najmanje pet svjedoka. Ona i njeni posjedi tada su pripadali njenom suprugu. To je bila vrsta braka u kojem se, prema Ciceronu, misli da je supruga proglasila ubi tu gaius, ego gaia, obično se mislilo da znači "tamo gdje ste [Gaius, ja [am] Gaia", iako Gaj i Gaia ne treba biti praenomina ili nomina*.
• uvjeti korištenja - Nakon jednogodišnjeg zajedničkog života, žena je došla pod suprugovu manum, osim ako nije ostajala tri noći (trinoctium abesse). Budući da nije živjela s njom domaćin u obiteljii pošto nije bila pod rukom svoga muža, stekla je određenu slobodu.

Sine manu (ne u manumu) brakovi, u kojima je mladenka ostala pod zakonskom kontrolom svoje natalne obitelji, započeli su u trećem stoljeću B.C. i postao najpopularnija od prvog stoljeća A. D. U ovom popularnom modelu žena je mogla posjedovati imovinu i upravljati svojim poslovima ako joj je otac umro.

Postojao je i bračni aranžman za robove (contuberium) i između oslobođenih i robova (concubinatus).

* "'Ubi tu gaius, ego gaia'. Novo svjetlo na staroj rimskoj pravnoj pili ", autor Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2. Qtr., 1996.), str. 240-241.