Lada, slavenska božica proljeća, obožavala se krajem zime. Ona je slična norveškim Freyja i grčki Afrodita, ali neki moderni znanstvenici smatraju da je ona bila izum antiganskih klerika u 15. stoljeću.
Ključni dijelovi: Lada
- Alternativna imena: Lelja, Ladona
- Ekvivalent: Freyja (norveška), Afrodita (grčka), Venera (rimska)
- epiteti: Boginja proljeća, ili Boginja kraja zime
- Kultura / Država: Pretkršćansko slavensko (nisu se svi učenjaci složili)
- Primarni izvori: Srednjovjekovni i kasniji antiganski spisi
- Kraljevine i ovlasti: Proljeće, plodnost, ljubav i želja, žetva, žene, djeca
- Obitelj: Muž / brat blizanac Lado
Lada u slavenskoj mitologiji
U Slavenska mitologija, Lada je pandan skandinavskoj božici Freyji i grčkoj Afroditi, božici proljeća (i kraja zime) i ljudske želje i erotike. Ona je u paru s Ladoom, bratom blizancem, i kaže da je božica majka nekim slavenskim skupinama. Kaže se da je njezino štovanje preneseno djevici Mariji nakon što je Kijevska Rusija prešla na kršćanstvo.
Međutim, nedavne stipendije sugeriraju da Lada nije bila pretkršćanina
Slavenska boginja uopće, nego konstrukcija anti-poganskih klerika u 15. i 16. stoljeću, koji su utemeljili svoje priče o bizantskim, grčkim ili egipatskim pričama, a namijenjene su ocrnjivanju kulturnih aspekata pogana Kultura.Izgled i ugled
Lada se ne pojavljuje u pretkršćanskim tekstovima - ali vrlo je malo onih koji preživljavaju. U zapisima o 15. i 16. stoljeću, gdje se prvi put pojavljuje, Lada je verna božica ljubavi i plodnost, nadzornik žetve, zaštitnik ljubavnika, parovi, brak i obitelj, žene i djeca. Ilustrirana je kao voljna žena u jeku života, puna tijela, zrela i simbol majčinstva.
Oblik riječi "Lad" na češkom znači "sklad, razumijevanje, red", a na poljskom "red, lijep, sladak". Lada se pojavljuje u ruskim narodnim pjesmama i opisuje je kao visoku ženu s valom zlatne kose vijenac kao vijenac na glavi. Ona je utjelovljenje božanske ljepote i vječne mladosti.
Priča o Ladi iz 18. stoljeća
Pionirski ruski romanopisac Michail Čulkov (1743–1792) koristio je Ladu u jednoj od svojih pripovijesti, dijelom zasnovanoj na Slavenska mitologija. „Slavenskie skazki“ („Priče o želji i nezadovoljstvu“) uključuje priču u kojoj junak Siloslav traži svoju voljenu Prelepu, koju je zli duh oteo. Siloslav stiže do palače u kojoj je zatekao Prelestu kako leži gola u školjci ispunjenoj pjenom kao da je ona božica ljubavi. Kupidi drže knjigu nad glavom s natpisom "Želje i bit će". Prelesta objašnjava da njezino kraljevstvo čine isključivo žene, pa će ovdje možda naći neograničeno zadovoljstvo svih svojih seksualnih želja. Na kraju stigne u palaču božice Lade koja ga odabere za svog ljubavnika i pozove ga u svoju spavaću sobu gdje ispunjava svoje vlastite želje i želje bogova.
Siloslav otkriva da je razlog što kraljevstvo nema muškaraca taj što je Prelesta počinio preljubu s zli duh Vlegona, uzrokujući smrt svih ljudi u kraljevstvu, uključujući i njenog supruga Roksolan. Siloslav odbija ponudu Prelesta i umjesto toga pobjeđuje Vlegon, proglašavajući uskrsnuće Roksolana i njegovih ljudi. Napokon, Siloslav nađe svoju Prelepu i poljubi je samo da otkrije da je Vlegon prerušen. Nadalje, ubrzo otkriva da božica Lada nije ni ona sama, već stara grozna vještica koja je poprimila izgled božice.
Je li tamo postojala slavenska božica Lada?
U svojoj knjizi za 2019. godinu "Slavenski bogovi i heroji" povjesničari Judith Kalik i Alexander Uchitel tvrde da je Lada jedna od nekoliko "fantomskih bogova", koje su antigorički sveštenici dodali u slavenski panteon tijekom srednjovjekovne i kasne moderne razdoblje. Ti su se mitovi često temeljili na vizantijskim prototipima, a imena slavenskih bogova pojavljuju se kao prijevodi imena grčkih ili egipatskih bogova. Ostale verzije preuzete su iz suvremenog slavenskog folklora, za koje Kalik i Uchitel smatraju da nemaju jasne znakove datuma podrijetla.
Kalik i Uchitel tvrde da ime "Lada" potječe od besmislenog refrena "lado, lada" koji se pojavljuje u slavenskim narodnim pjesmama i bio je urezan u upareni skup bogova. Litvanski povjesničar Rokas Balsys komentirao je 2006. godine da je pitanje autentičnosti božice neriješeno, iako nema nikakve sumnje. za koji su mnogi istražitelji pretpostavili da postoji samo na izvorima iz 15. do 21. stoljeća, postoje neke rituale u baltičkim državama. obožavanje zime božice po imenu Lada, za vrijeme "ledu dienos" (dana tuče i leda): to su obredi koji uključuju "Lado, Lada" refren.
izvori
- Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) iz baltičkih i slavenskih pisanih izvora." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Ispis.
- Dragnea, Mihai. "Slavenska i grčko-rimska mitologija, komparativna mitologija." Brukenthalia: Pregled kulturne povijesti Rumunjske 3 (2007): 20–27. Ispis.
- Fraanje, Maarten. "Slavenski Skazki Michaela Culkova kao Priče o želji i nezadovoljstvu." Ruska književnost 52.1 (2002): 229–42. Ispis.
- Kalik, Judith i Alexander Uchitel. "Slavenski bogovi i heroji." London: Routledge, 2019. Ispis.
- Marjanić, Suzana. "Dijadična božica i duoteizam u Nodilu drevna je vjera Srba i Hrvata." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Ispis.
- Ralston, W.R.S. "Pjesme ruskog naroda, kao ilustracije slavenske mitologije i ruskog društvenog života." London: Ellis & Green, 1872. Ispis.