Civilizacija majskog grada Copana, Honduras

Copán, kojeg su stanovnici nazvali Xukpi, izdiže se iz magle zapadnog Hondurasa, u džepu aluvijalnog tla usred hrapave topografije. To je vjerojatno jedno od najvažnijih kraljevskih nalazišta Civilizacija Maja.

Zauzet između 400. i 800. godine, Copán pokriva više od 50 hektara hramova, oltara, stela, terena za lopte, nekoliko platoa i veličanstvene hijeroglifske stepenice. Kultura Copána bila je bogata pismenom dokumentacijom, koja uključuje i detaljne skulpturalne natpise, što je u Rijeci vrlo rijetko Precolumbian stranice. Nažalost, mnoge su knjige - a bilo je i knjiga koje su napisale Maye, zvane kodici - uništili svećenici španjolske invazije.

Razlog zašto toliko poznajemo stanovnike nalazišta Copán rezultat je petsto godina istraživanja i proučavanja, počevši od Diega García de Palacio koji je tu lokaciju posjetio 1576. godine. Tijekom kasnih 1830-ih, John Lloyd Stephens i Frederick Catherwood istraživali su Copán, a njihovi se opisi, posebno Catherwoodove ilustracije, i danas koriste za bolje proučavanje ruševina.

Stephens je bio 30-godišnji odvjetnik i političar kada mu je liječnik predložio da odvoji malo vremena kako bi odmorila svoj glas od stvaranja govora. Iskoristio je svoj odmor, obišao svijet i napisao knjige o svojim putovanjima. Jedna od njegovih knjiga, Slučajevi putovanja u Jukatanu, objavljeno je 1843. s detaljnim crtežima ruševina na Copanu, koje je izradio Catherwood s kamerom lucida. Ovi su crteži uhvatili maštu učenjaka širom svijeta; 1880-ih Alfred Maudslay započeo je s tim prvim iskopinama koje je financirao Harvard's Peabody Museum. Od tog vremena na Copánu su radili mnogi najbolji arheolozi našeg vremena, uključujući Sylvanus Morley, Gordon Willey, William Sanders i David Webster, William i Barbara Fash, i mnogi drugi.

Rad Linde Schele i drugih usredotočio se na prevođenje pismenog jezika, što je rezultiralo obnovom dinastičke povijesti mjesta. Šesnaest vladara upravljalo je Copanom između 426. i 820. godine. Vjerojatno najpoznatiji od vladara na Copanu bio je 18 Rabbit, 13. vladar, pod kojim je Copán dosegao svoju visinu.

Dok se raspravlja o razini kontrole koju Copanski vladari nad okolnim regijama raspravljaju Maja, nema sumnje da su ljudi bili svjesni populacije na Teotihuacanu, preko 1200 kilometara daleko. Trgovinski predmeti pronađeni na mjestu uključuju žad, morske školjke, grnčariju, bodlje i neke male količine zlata, donijete iz daleke Kostarike ili možda čak Kolumbije. Obsidijan iz kamenoloma Ixtepeque u istočnoj Gvatemali obiluje; i donesen je neki argument o važnosti Copana zbog njegovog položaja, na krajnjoj istočnoj granici društva Maja.

Kao i svi svi Maja, stanovnici Copána bili su poljoprivrednici i uzgajali su sjemenske usjeve poput grah i kukuruza, i korijenskih usjeva kao što su maniok i ksantosoma. Sela maje sastojala su se od više zgrada oko zajedničkog plaza, a u ranim stoljećima civilizacije Maja su se samoodržila s relativno visokim životnim standardom. Neki istraživači tvrde da je dodavanje elitne klase, kao kod Copana, rezultiralo osiromašenjem stanovnika.

Mnogo je napravljeno od takozvanog "kolapsa Maye", koji se dogodio u 9. stoljeću poslije Krista i rezultirao napuštanjem velikih središnjih gradova poput Copána. No, nedavna istraživanja pokazuju da su, kako se Copán depopulirao, mjesta u regiji Puuc, poput Uxmal-a i Labina, kao i Chichen Itza, pridobijala stanovništvo. David Webster tvrdi da je "kolaps" bio samo kolaps vladajućih elita, vjerovatno kao a rezultat unutarnjeg sukoba i da su napuštene samo elitne rezidencije, a ne cijela Grad.

Dobar, intenzivan arheološki rad se nastavlja na Copánu i kao rezultat imamo bogatu povijest naroda i njihovih vremena.

• Andrews, E. Wyllys i William L. Fash (ur.) 2005. Copan: Povijest kraljevstva Maja. Škola američkog istraživačkog tiska, Santa Fe.
• Bell, Ellen E. 2003. Razumijevanje ranog klasika Copan. Publikacije Sveučilišnog muzeja, New York.
• Braswell, Geoffrey E. 1992. opsidijansko-hidratacijsko datiranje, faza Coner i revizionistička kronologija u Copanu, Honduras. Latinskoamerička antika 3:130-147.
• Chincilla Mazariegos, Oswaldo 1998. Arheologija i nacionalizam u Gvatemali u vrijeme neovisnosti. antika 72:376-386.
• Clark, Sharri i sur. 1997. Muzeji i autohtone kulture: Moć lokalnog znanja. Kulturni opstanak Kvartalno Proljeće 36-51.
• Fash, William L. i Barbara W. Brige. 1993. Pismopisa, ratnici i kraljevi: Grad Copan i drevne Maje. Thames i Hudson, London.
• Manahan, T. K. 2004. Način na koji se stvari raspadaju: društvena organizacija i kolaps klasičnog Maje Copana. Drevna Mesoamerica 15:107-126.
• Morley, Sylvanus. 1999. Natpisi na Copanu. Martino Press.
• Newsome, Elizabeth A. 2001. Rajska drveća i stupovi svijeta: Ciklus serijskih stela „Kralja Kopna 18-zeca“, kralja Kopana. University of Texas Press, Austin.
• Webster, David 1999. Arheologija Copana, Honduras. Časopis za arheološka istraživanja 7(1):1-53.
• Webster, David 2001 Copan (Copan, Honduras). Stranice 169-176 u Arheologija drevnog Meksika i Srednje Amerike. Garland Publishing, New York.
• Webster, David L. 2000. Copan: Uspon i pad klasičnog kraljevstva Maja.
• Webster, David, AnnCorinne Freter i David Rue 1993. Projekt druženja obsidijanskih hidratacija u Copanu: Regionalni pristup i zašto djeluje. Latinskoamerička antika 4:303-324.