Aztec Bog kukuruza s mnogim prirodama i aspektima

Centeotl (ponekad pisani Cinteotl ili Tzinteotl, a ponekad se naziva Xochipilli ili "Princ cvijeća") bio je glavni azteški bog američkog kukuruza, poznat kao kukuruz. Centeotl-ovo ime (izgovara se poput Zin-tay-AH-tul-a) znači "Gospodar kukuruza kukuruza" ili "Osušeno uho Boga kukuruza". Ostali aztečki bogovi povezani s ovom važnijom usjevom uključivali su i božicu slatkog kukuruza i tamales Xilonen (nježnu kukuruzu), božicu sjemenskog kukuruza Chicomecoátl (sedam zmija) i Xipe Totec, žestoki bog plodnosti i poljoprivrede.

Centeotl predstavlja astečki verzija drevnog, panemezoameričkog božanstva. Ranije mezoameričke kulture, poput the Olmeci i Maya, obožavao je boga kukuruza kao jedan od najvažnijih izvora života i razmnožavanja. Nekoliko figurica pronađenih u Teotihuacánu predstavljalo je prikaz božice kukuruza, čiji je oblik izgledao poput kukuruza. U mnogim mezoameričkim kulturama ideja kraljevstva bila je povezana s bogom kukuruza.

Centeotl je bio sin Tlazolteotla ili Tocija, božice plodnosti i rođenja, a kao Xochipilli bio je suprug Xochiquetzal, prve žene koja je rodila. Poput mnogih aztečkih božanstava, bog kukuruza imao je dvostruki aspekt, i muški i ženski. Puno

Aztečka mitologija drži da je bog Quetzalcoatl davao kukuruz čovjeku. Mit govori o tome da je tijekom 5. sunce, Quetzalcoatl je opazio crvenu mravu koja je nosila koru kukuruza. Slijedio je mrav i stigao do mjesta na kojem je uzgajao kukuruz, "planine izdržljivosti", ili Tonacatepetl (Ton-ah-cah-TEP-eh-tel) u Nahua. Tamo se Quetzalcoatl pretvorio u crnu mravu i ukrao zrno kukuruza kako bi se vratilo ljudima na sadnju.

Prema priči koju je prikupio španjolski kolonijalni period franjevački fratar i znanstvenik Bernardino de Sahagún, Centeotl krenuo je u podzemlje i vratio se pamukom, slatkim krumpirom, huauzontle (Chenopodium), i opojno piće napravljeno od agave zvane octli ili pulque, a sve što je dao ljudima. Za ovu priču o uskrsnuću Centeotl je ponekad povezan s Venerom, jutarnjom zvijezdom. Prema Sahagunu, u sveti predio Tenochtitlán postojao je hram posvećen Centeotlu.

Četvrti mjesec dana Aztečki kalendar zove se Huei Tozoztli ("Veliki san"), a bio je posvećen kukuruznim bogovima Centeotl i Chicomecoátl. U ovom mjesecu, koji je počeo oko 30. travnja, održane su različite ceremonije posvećene zelenom kukuruzu i travi. U čast bogovima kukuruza, ljudi su izvršavali samožrtve, izvodeći rituali puštanja krvii prskaju krvlju po njihovim kućama. Mlade žene ukrašavale su se ogrlicama od sjemenki kukuruza. Uši i sjemenke kukuruza donijeli su s polja, prvi su postavljeni ispred slika bogova, dok su drugi bili pohranjeni za sadnju u sljedećoj sezoni.

Kult Centeotl preklapao se s Tlalocom i prigrlio različita božanstva solarne topline, cvijeća, gozbi i užitka. Kao sin božice zemlje Tocije, Centeotl je bio obožavan zajedno s Chicomecoati i Xilonen tijekom 11. mjeseca Ochpaniztli, koji počinje 27. rujna po našem kalendaru. Tijekom ovog mjeseca jedna žena je žrtvovana, a njezina koža korištena je za izradu maske za svećenika Centeotl.

Centeotl je često predstavljen u aztečkim kodeksima kao mladić, s kubusima kukuruza i ušima koji im viri iz glave, rukujejući se žezlom sa ušima zelene pahuljice. U Firentinskom kodeksu Centeotl je prikazan kao bog žetve i ratarske proizvodnje.

Kao Xochipilli Centeotl, bog se ponekad predstavlja kao bog majmuna Oçomàtli, bog sporta, plesa, zabave i sreće u igrama. Izrezbareni „palmatski“ kamen u obliku lopatice u zbirkama Instituta za umjetnost u Detroitu (Cavallo 1949) može prikazati Centeotl kako prima ili prisustvuje ljudskoj žrtvi. Glava božanstva nalikuje majmunu i on ima rep; lik stoji na ili lebdi nad prsima sklone figure. Veliko pokrivalo za glavu koje predstavlja preko polovine duljine kamena uzdiže se iznad Centeotlove glave, a čine ga biljke kukuruza ili eventualno agave.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst

izvori

• Aridjis, Homero. "Deidades Del Panteón Mexica Del Maíz. “Artes de México 79 (2006): 16–17. Ispis.
• Berdan, Frances F. Aztečka arheologija i etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Ispis.
• Carrasco, David. "Središnja meksička religija." Arheologija drevnog Meksika i Srednje Amerike: Enciklopedija. Ur. Evans, Susan Toby i David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 102–08. Ispis.
• Cavallo, A. S. "Kamen Palmate iz Totonaca. "Bilten Instituta za umjetnost u Detroitu 29,3 (1949): 56–58. Ispis.
• de Durand-Forest, Jacqueline i Michel Graulich. "Na raju izgubljenom u središnjem Meksiku."Trenutna antropologija 25.1 (1984): 134–35. Ispis.
• Dugo, Richard C. E. "167. Datirana statua Centeotla. "Čovjek 38 (1938): 143–43. Ispis.
• López Luhan, Leonardo. "Tenochtitlán: Svečani centar." Arheologija drevnog Meksika i Srednje Amerike: Enciklopedija. Ur. Evans, Susan Toby i David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 712–17. Ispis.
• Menéndez, Élisabeth. "Maïs Et Divinites Du Maïs D'après Les Sources Anciennes. "Journal de la Société des Américanistes 64 (1977): 19–27. Ispis.
• Smith, Michael E. Azteci. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Ispis.
• Taube, Karl A. Mitovi o Aztecima i Majama. Austin: University of Texas Press, 1993.
• Taube, Karl. "Teotihuacán: Religija i božanstva." Arheologija drevnog Meksika i Srednje Amerike: Enciklopedija. Ur. Evans, Susan Toby i David L. Webster. New York: Garland Publishing Inc., 2001. 731–34. Ispis.
• Von Tuerenhout, Dirk R. Azteci: Nove perspektive. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc., 2005. Ispis.