Kulturni prijenos: primjeri jezika

U lingvistika, kulturni prijenos proces je kojim a Jezik prenosi se s jedne generacije na drugu u zajednici. Poznato je i kao kulturno učenje i socio / kulturni prijenos.

Kulturni prijenos općenito se smatra jednom od ključnih obilježja koja razlikuje ljudski jezik od životinjskog komunikacija. Međutim, kako ističe Willem Zuidema, kulturni prijenos "nije jedinstvena jeziku ili ljudima - također ga promatramo u glazbi i pjesmi ptica - ali rijetko je među primatima i ključno kvalitativno svojstvo jezika "(" Jezik u prirodi "u Fenomen jezika, 2013).

Lingvist Tao Gong identificirao je tri osnovna oblika kulturnog prijenosa:

1. Vodoravni prijenos, komunikacija među pojedincima iste generacije;
2. Vertikalni prijenos, u kojem pripadnik jedne generacije razgovara s biološki srodnim pripadnikom kasnije generacije;
3. Oblik prijenos, u kojem bilo koji pripadnik jedne generacije razgovara s bilo kojim ne-biološki povezanim članom kasnije generacije.

("Istraživanje uloga glavnih oblika kulturnog prijenosa u evoluciji jezika" u Evolucija jezika, 2010).

"Iako možemo naslijediti fizičke osobine poput smeđih očiju i tamne kose od roditelja, mi ne nasljeđujemo njihov jezik. Jezik u kulturi usvajamo s drugim govornicima, a ne iz roditeljskih gena ...
"Opći obrazac u komunikaciji sa životinjama je da se stvorenja rađaju s nizom specifičnih signala koji se proizvode instinktivno. Postoje dokazi iz studija na pticama dok razvijaju svoje pjesme da se instinkt mora kombinirati s učenjem (ili izlaganjem) kako bi se stvorila prava pjesma. Ako te ptice provedu svojih prvih sedam tjedana ne slušajući druge ptice, instinktivno će stvarati pjesme ili pozive, ali te će pjesme na neki način biti nenormalne. Ljudska dojenčad, odrastajući izolirano, ne proizvode "instinktivni" jezik. Kulturni prijenos određenog jezika ključan je u procesu ljudskog stjecanja. "(George Yule, Studij jezika, 4. izd. Cambridge University Press, 2010)

"Dokazi o tome da ljudska bića zaista imaju jedinstvene vrste kulturnog prijenosa. Ono što je najvažnije, kulturne tradicije i artefakti ljudskih bića tijekom vremena akumuliraju promjene na način na koji to ne čine druge životinjske vrste - takozvana kumulativna kulturna evolucija. "(Michael Tomasello, Kulturno porijeklo ljudske spoznaje. Harvard University Press, 1999)

"Temeljna dihotomija u evoluciji jezika je između biološke evolucije jezika kapaciteta i povijesne evolucije pojedinih jezika posredovanih kulturnim prijenosom (učenje)."
(James R. Hurford, "Jezični mozaik i njegova evolucija." Jezična evolucija, ed. napisao Morten H. Christiansen i Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

"Jedna od najvažnijih funkcija jezika je njegova uloga u konstrukciji stvarnosti. Jezik nije samo alat za komunikaciju; Također je vodič za ono [Edward] Sapir Pojmovi društvena stvarnost. Jezik ima semantički sustav, ili značenjski potencijal koji omogućuje prijenos kulturnih vrijednosti (Halliday 1978: 109). Stoga, dok dijete uči jezik, ono se provodi kroz značajno znanje putem jezika. Dijete istovremeno uči na značenja povezana s kulturom, koja ih jezično shvaća leksiko-gramatički sustav jezika (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Jezik učenja: Kultura učenja u Singapur." Jezik, obrazovanje i diskurs: funkcionalni pristupi, ed. napisao Josip A. Foley. Kontinuum, 2004.)

"Jezici - kineski, engleski, maorski i tako dalje - razlikuju se po tome što imaju različitu povijest, sa a različitih čimbenika kao što su kretanje stanovništva, socijalna raslojenost i prisustvo ili odsutnost pisanje utječući na te povijesti na suptilan način. Međutim, ti vanjski, specifični i vremenski specifični čimbenici djeluju u svakoj generaciji s jezičnim sposobnostima koji se nalazi u svakom čovjeku. Upravo ta interakcija određuje relativnu stabilnost i sporu transformaciju jezika i ograničava njihovu varijabilnost... Općenito, budući da svakodnevne kulturne promjene u korištenju jezika mogu uvesti nove jezične poteškoće i poteškoće poput teško izgovorljivih posuđene riječiRasprava o učenju jezika koja djeluje na generacijskoj skali povlači mentalne reprezentacije tih ulaza u pravilnije oblike koji se lako pamte ...
"Slučaj učenja jezika... ilustrira kako postojanje genetski naslijeđene dispozicije čini faktor u stabilizaciji kulturnih oblika, a ne izravno generiranje ovih oblika, ali uzrokujući učenike da posvete posebnu pozornost određenim vrstama podražaja i da koriste, a ponekad iskrive i, dokaze koje ti stimulansi pružaju u specifične načine. To, naravno, ostavlja prostor za veliku kulturnu varijabilnost. "
(Maurice Bloch, Eseji o kulturnom prijenosu. Berg, 2005.)

"Uzemljenje socijalnih simbola odnosi se na proces razvijanja zajedničkog leksikon perceptivno utemeljenih simboli u populaciji kognitivnih agenasa... Sporo, evolucijski se odnosi na postupno nastajanje jezika. Naši preci polazili su iz pretjezičnog, životinjskog društva bez ikakvih eksplicitnih simboličkih i komunikativnih sredstava. Tijekom evolucije, to je dovelo do kolektivnog razvoja zajedničkih jezika koji se koristio za razgovor o entitetima u fizičkom, unutarnjem i socijalnom svijetu. U ontogenetskom smislu, uzemljenje socijalnih simbola odnosi se na proces usvajanja jezika i kulturnog prijenosa. U ranoj dobi djeca usvajaju jezik skupina kojoj pripadaju imitacijom svojih roditelja i vršnjaka. To dovodi do postupnog otkrivanja i izgradnje jezičnih znanja (Tomasello 2003). Tijekom odrasle dobi taj se proces nastavlja općim mehanizmima kulturnog prijenosa. "
(Angelo Cangelosi, "Uzemljenje i dijeljenje simbola." Kognicija je raspodijeljena: kako kognitivna tehnologija proširuje naše misli, ed. autor Itiel E. Dror i Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)