Ilokucionarna djela u teoriji govora

U teorija govora-čina, pojam illocutionaryact odnosi se na upotrebu rečenice za izražavanje stava s određenom funkcijom ili "silom", nazvanom illocutionary sila, što se od lokurističkih djela razlikuje po tome što nose određenu žurnost i apeliraju na značenje i smjer govornika.

Iako se nelokuristički akti izričito upotrebljavaju performativni glagoli poput "obećanja" ili "zahtjeva", one često mogu biti nejasne kao u nekome tko kaže "ja ću biti tamo", pri čemu publika ne može utvrditi je li govornik dao obećanje ili ne.

Osim toga, kao Daniel R. Boisvert u „Expressivizmu, nedeklasiranosti i semantičkim uspjehom semantika“ primjećuje da rečenice možemo upotrijebiti za „upozorenje, čestitanje, prigovor, predvidjeti, narediti, ispričati se, raspitati se, objasniti, opisati, zatražiti, kladiti se, vjenčati i odgoditi nabrajanje samo nekoliko određenih vrsta nelokurističkog čina. "

Britanci su pojmove illocutionary act i illocutionary force uveli lingvistički filozof John Austin iz 1962. godine „Kako stvari učiniti riječima, a za neke znanstvenike izraz ilokucionarni čin je gotovo sinonim za

Djela govora mogu se raščlaniti u tri kategorije: lokuristički, nelokuristički i perlokucionarski. I u svakom od njih djela mogu biti izravna ili neizravna, što kvantificira koliko su djelotvorna u prenošenju govornikove poruke namijenjenoj publici.

Prema Susana Nuccetelli i Garyju Seayu "Filozofija jezika: središnje teme", lokuristički akti su puki čin stvaranja nekih jezičnih zvukova ili oznaka s određenim značenjem i referencom, "ali to su najmanje učinkovita sredstva za opisivanje djela, samo krovni izraz za druga dva koja se mogu dogoditi istovremeno.

Govorni akti se stoga mogu dalje raščlaniti na nelokucionarne i perlokucionarne pri čemu ilokucionarni akt donosi direktivu za publiku, poput obećanja, naređivanja, isprike i Zahvalivši. S druge strane, perlokucionarski činovi donose posljedice za publiku poput: "Neću ti biti prijatelj." U ovome na primjer, predstojeći gubitak prijateljstva je nelokutorni čin, dok je efekt zastrašivanja prijatelja u usklađenosti: perlokucionarni čin.

Budući da perlokucionarski i nelokucionarni činovi ovise o reakciji publike na određeni govor, odnos između govornika i slušatelja važno je razumjeti u kontekstu takvih djela govor.

Etsuko Oishi napisao je u "Izvinjavanju", "da je važnost govornikove namjere u obavljanju ilokucijskog čina neupitna, ali, u komunikacija, izreka postaje nelocirajuća radnja samo kad slušatelj izgovori kao takvu. "Oishi znači da, iako govornikov čin može slušatelj uvijek može biti nelokularan, slušatelj može odlučiti da ne tumači na taj način, stoga redefinira kognitivnu konfiguraciju njihove zajedničke vanjske svijet.

S obzirom na ovo zapažanje, stara poslovica "znaj svoju publiku" postaje posebno relevantna u razumijevanju teorije diskursa, a zapravo u sastavljanju dobrog govora ili općenito dobrog govora. Da bi ilokucionarni čin bio učinkovit, govornik mora koristiti jezik koji će razumjeti njegova publika.