Koliko je kriv Agamemnon u Iliadi?

Važno je procijeniti lik Agamemnona koji je predstavljen u Homerovim djelima. Važnije je pitati se koliko je Homerova lika presađeno u Aeschylusovu Orestiju. Ima li Aeschylusov lik slične karakterne crte kao izvornik? Izmjenjuje li Aeschylus naglasak Agamemnonovog lika i njegovu krivnju dok je mijenjao temu njegova ubojstva?

Prvo treba istražiti lik Agamemnona, koji Homer predstavlja svojim čitateljima. Lik Homera Agamemnona je čovjek koji ima ogromnu moć i društveni položaj, ali je prikazan kao čovjek koji nije nužno najbolje kvalificirani čovjek za takvu moć i položaj. Agamemnon stalno treba primati savjet svog vijeća. Homerov Agamemnon dopušta, u mnogim prilikama, svojim prenaglašenim osjećajima da upravljaju glavnim i kritičnim odlukama.

Možda bi bilo istinito reći da je Agamemnon zarobljen u ulozi koja je veća od njegovih mogućnosti. Iako postoje ozbiljni propusti u liku Agamemnona, on pokazuje veliku odanost i brigu za svog brata Menelaosa.

Ipak, Agamemnon je izuzetno svjestan da struktura njegovog društva počiva na povratku Helene svom bratu. On je potpuno svjestan kritične važnosti obiteljskog poretka u svom društvu i da se Helen mora vratiti na bilo koji način koji je potreban da njegovo društvo ostane jako i kohezivno.

Ono što je Homerovo predstavljanje Agamemnona jasno je da je on duboko manjkav lik. Jedna od njegovih najvećih mana je njegova nesposobnost da shvati da kao kralj ne smije podleći vlastitim željama i emocijama. Odbija prihvatiti da pozicija autoriteta za koju se nađe zahtijeva zahtjev i da njegove osobne ćudljivosti i želje trebaju biti sekundarne potrebama zajednice.

Iako je Agamemnon vrlo uspješan ratnik, kao kralj često je izlaže, suprotno idealu kraljevstva: tvrdoglavost, kukavičluk i u određenim trenucima čak i nezrelost. ep sebe predstavlja lik Agamemnona kao lika koji je u određenom smislu pravedan, ali vrlo promašen moralno.

Tijekom Iliadameđutim, čini se da Agamemnon, na kraju, uči iz svojih mnogih grešaka i u vrijeme završnih odlomaka Agamemnon se razvio u mnogo većeg vođu nego što je bio prije.

U Homerovoj Odiseja, Agamemnon je ponovno prisutan, ovaj put u vrlo ograničenom obliku. Upravo se u knjizi III gdje se Agamemnon prvi put spominje. Nestor prepričava događaje koji su doveli do Agamemnonovog ubojstva. Ono što je ovdje zanimljivo napomenuti je gdje se naglasak stavlja na Agamemnonovo ubojstvo. Jasno je da je za njegovu smrt kriv Egisthus. Motiviran pohlepom i požudom, Egisthus je izdao povjerenje Agamemnonu i zaveo svoju suprugu Clytemnestra.

Homer više puta u cijelom epu ponavlja priče o padu Agamemnona. Najvjerojatniji razlog za to je što su priče o Agamemnonovoj izdaji i atentatu upotrijebljen za usporedbu ubojite nevjere Clytemnestra s onom posvećene odanosti od Penelope.

Međutim, Aeschylus se ne bavi Penelope. Njegove predstave Orestija posvećene su ubojstvu Agamemnona i njegovim posljedicama. Aeschylus 'Agamemnon ima slične karakterne osobine kao Homerova inačica lika. Tijekom kratkog izlaganja na pozornici njegovo ponašanje pokazuje svoje arogantne i bordo Homerove korijene.

U uvodnoj fazi Agamemnon zbor opisuje Agamemnona kao velikog i odvažnog ratnika, onoga koji je uništio moćnu vojsku i grada Troje. No, nakon što je pohvalio lik Agamemnona, zbor prepričava da je, da bi promijenio vjetrove kako bi došao do Troje, Agamemnon žrtvovao vlastitu kćer Iphigeniju. Jedan je odmah predstavljen s ključnim problemom Agamemnonovog lika. Je li čovjek kreten i ambiciozan ili okrutan i kriv za ubojstvo svoje kćeri?

Žrtva Iphigenije je komplicirano pitanje. Jasno je da je Agamemnon bio u nezavidnom položaju prije plovidbe do Troje. Da bi mu se osvetio Pariz'zločin, a da bi pomogao bratu mora počiniti daljnji, možda i gori zločin. Ifigenija, Agamemnonova kći mora biti žrtvovana kako bi bojna flota grčkih snaga mogla osvetiti nesmotrene akcije Pariza i Helene. U tom kontekstu, čin žrtvovanja srodstva radi države mogao bi se zaista smatrati ispravnim. Odluka Agamemnona da žrtvuje svoju kćer mogla bi se smatrati logičnom odlukom, pogotovo jer je žrtva bila za saklon Troje i pobjedu grčke vojske.

Unatoč tom prividnom opravdanju, možda je Agamemnonova žrtva njegove kćeri bila pogrešna i pogrešna radnja. Moglo bi se tvrditi da žrtvuje svoju kćer na oltaru vlastite ambicije. Ono što je jasno, međutim, je da je Agamemnon odgovoran za krv koju je prolio i da je njegova Pogon i ambicija, što se može posvjedočiti u Homeru, čini se da su bili faktori u tome žrtva.

Unatoč nepravomoćnim odlukama Agamemnonovih pokretačkih ambicija, hor ga ipak smatra vrlinom. Zbor predstavlja Agamemnona kao moralnog lika, čovjeka koji se suočio s dilemom hoće li ubiti vlastitu kćer za dobro države ili ne. Agamemnon se borio protiv grada Troje radi vrline i države; stoga mora biti krepostan lik.

Iako nam je rečeno o njegovom činu protiv njegove kćeri Ifigenije, u početku smo dobili uvid u moralnu nedoumicu Agamemnona faze predstave, pa se stvara dojam da ovaj lik u stvari ima osjećaj vrline i principi. Agamemnonova razmatranja njegove situacije opisana su s mnogo tuge. U svojim govorima ilustrira unutarnji sukob; "Što postajem? Čudovište sebi, cijelom svijetu, i svim budućim vremenima, čudovište, noseći krv moje kćeri ". U izvjesnom smislu, Agamemnonova žrtva svoje kćeri donekle je opravdana jer ako se nije pokoravao zapovijedi božice Artemide, to bi dovelo do potpunog uništenja njegove vojske i kodeksa časti koji mora poštovati da bi bio plemenit vladar.

Unatoč vrlinskoj i časnoj slici koju zbor prikazuje Agamemnon, nije prošlo dugo vremena kad smo vidjeli da je Agamemnon još jednom promašio. Kad se Agamemnon pobjednički vraća iz Troje, ponosno parira Cassandri, svojoj ljubavnici, prije svoje žene i hora. Agamemnon je predstavljen kao muškarac koji je krajnje arogantan i nepošten prema svojoj ženi, iz čije nevjere mora biti neznan. Agamemnon govori sa svojom ženom nepoštovano i sa prezirom.

Ovdje su postupci Agamemnona nečasni. Unatoč dugoj odsutnosti Agamemnona iz Argos, ne pozdravlja svoju ženu riječima oduševljenja kao i ona njemu. Umjesto toga, on je osramoti pred zborom i njegovom novom ljubavnicom, Cassandrom. Njegov je jezik ovdje posebno ispravan. Čini se da je Agamemnon u tim uvodnim prolazima smatrao da djeluje pretjerano muško.

Agamemnon nam predstavlja još jednu nečasnu manu tijekom dijaloga između sebe i njegove žene. Iako u početku ne želi stati na tepih koji mu je Clytemnestra pripremila, ona ga lukavo potiče na to i na taj način ga prisiljava da ide protiv njegovih načela. Ovo je ključna scena u predstavi, jer izvorno Agamemnon odbija hodati po tepihu, jer ne želi biti pozvan kao bog. Clytemnestra konačno uvjerava - zahvaljujući svojoj jezičnoj manipulaciji - Agamemnonom da hoda po tepihu. Zbog toga Agamemnon prkosi svojim principima i prestupa od toga što je samo bio arogantan kralj do kralja koji pati od hubrisa.

Najveći aspekt Agamemnonove krivice je onaj krivnje njegove obitelji. (Iz Kuća Atreusa)

Bogovi koji prkose potomcima Tantal počinio neizrecive zločine koji su dovikivali osvetu, na kraju okrenuvši brata protiv brata, oca protiv sina, oca protiv kćeri i sina protiv majke.

Sve je počelo s Tantalom koji je sinu Pelopsu služio kao obrok bogovima kako bi testirao njihovu sveznanje. Sam Demeter nije uspio test pa je, kad je Pelops vraćen u život, morao učiniti s ramenom od bjelokosti.

Kad je došlo vrijeme da se Pelops oženi, izabrao je Hipodamiju, kćer Oenomausa, pisačkog kralja. Nažalost, kralj je požudio nakon vlastite kćeri i pokušao je ubiti sve njezine primjerenije udvare tijekom utrke koju je on odredio. Pelops je morao pobijediti u ovoj utrci na brdu Olimp da bi osvojio svoju mladenku, a to je učinio tako što je olabavio linče u vozilu Oenomausa i time ubio svog svekrvog oca.

Pelops i Hippodamia imali su dva sina, Thyestesa i Atreusa, koji su ubili nezakonitog Pelopsovog sina da bi udovoljili njihovoj majci. Zatim su otišli u izgnanstvo u Mikene, gdje je njihov zet držao prijestolje. Kad je umro, Atreus je dovršio kontrolu nad kraljevstvom, ali Thyestes je zaveo Atreusovu ženu, Aerope, i ukrao Atreusovu zlatnu runo. Kao rezultat toga, Thyestes su ponovno otišli u egzil.

Vjerujući da mu je brat Thyestes oprostio, na kraju se vratio i večerao za jelo koje mu je pružio brat. Kad je položen konačni kurs, otkriven je identitet Thyestesovog obroka, jer su na pladnju bile glave sve njegove djece, osim novorođenčeta, Aegisthusa. Thyestes je psovao brata i pobjegao.

Agamemnonova sudbina izravno je povezana s njegovom nasilnom obiteljskom prošlošću. Čini se da je njegova smrt rezultat nekoliko različitih obrazaca osvete. Nakon smrti, Clytemnestra primjećuje da se nada da će se "tristruki izruženi demon obitelji" moći smiriti.

Kao vladar cijelog Argosa i suprug dvoličnog Clytemnestra, Agamemnon je vrlo kompliciran lik i vrlo je teško razlikovati je li krepostan ili nemoralan. Mnogo je lica Agamemnona kao lika. Ponekad je prikazan kao vrlo moralni, a drugi put potpuno nemoralni. Iako je njegova prisutnost u predstavi vrlo kratka, njegovi postupci su korijeni i razlozi većeg sukoba u sve tri predstave trilogije. I ne samo to, već i beznadežna dilema Agamemnona da se osveti primjenom nasilja postavlja pozornicu za većinu dilema koje tek dolaze u trilogiji, čime je Agamemnon bitan lik u Orestije.

Zbog žrtvovanja svoje kćeri Agamemnona zbog ambicioznosti i prokletstva Doma Doma Atreus, oba zločina upaljuju iskru u Oresteiji koja prisiljava likove da traže osvetu bez kraja. Čini se da oba zločina ukazuju na Agamemnonovu krivicu, a neki su rezultat njegovih postupaka, ali obrnuto je drugi dio krivnje njegovog oca i njegovih predaka. Moglo bi se tvrditi da da nisu Agamemnon i Atreus pokrenuli početni plamen na psovke, ovaj začarani ciklus bi se manje vjerojatno dogodio i takvo krvoproliće ne bi došlo do propadanja. Međutim, iz Oresteije se čini da su ova brutalna ubojita djela bila potrebna kao neki oblik krvne žrtve kako bi se smirila božanska ljutnja s kućom Atreus. Kad se jednom stigne do kraja trilogije, čini se da je glad za "triput izduženim demonom" napokon zadovoljena.

Michael Gagarin - Aeschylean Drama - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - The Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - Tragična drama i obitelj - Yale University Press - 1993