Kao mjesec koji je najpoznatiji Valentinovo- Legendarni svetac obezglavljen zbog svojih vjerskih uvjerenja, a ne zbog strasti prema istinskoj ljubavi - veljača je bila u bliskoj vezi s drevnim Rimom. Navodno je rimski kralj Numa Pompiliuspodijelio godinu u dvanaest mjeseci, dok je Ovidije sugerira decemviri premjestio je do drugog mjeseca u godini. Nominalno podrijetlo također potiče iz Vječnog grada, ali odakle je veljača dobila svoj čarobni nadimak?
Drevni rituali... ili Purell?
Godine 238. A. D., gramatičar Censorinus sastavio svoje De die natali, ili Knjiga rođendana, u kojem je pisao o svemu, od kalendrijskih ciklusa do osnovne kronologije svijeta. Censorinus je očito imao a strast za vremenom, pa je i on zaronio u podrijetlo mjeseci. Siječanj je imenovan za dvoglavog boga Janus, koji je gledao u prošlost (staru godinu) i sadašnjost (novu godinu), ali njegovo je praćenje nazvano po "staroj riječi februum, "Piše Censorinus.
Što je februum, možete pitati? Sredstvo ritualnog pročišćenja. Censorinus tvrdi da je "sve što posvećuje ili pročišćava
februum, ”Dok februamenta označava obrede pročišćenja. Predmeti mogu postati pročišćeni, ili februa, "Na različite načine u različitim obredima." Pjesnik Ovidije slaže se s tim ishodištem, pišu u njegov Fasti da su "Rimski oci prozvali pročišćenje februa "; prema Varrovim riječima, riječ (a možda i obred) bila je Sabine porijekla Na latinskom jeziku. Pročišćavanje je bilo velik Posao, kako Ovidi podrugljivo citira, "Naši su preci vjerovali u svaki grijeh i uzrok zla / mogli su se obrisati očišćenjem izbrisati."Pisac iz A. stoljeća šestog stoljeća Johannes Lydius imao je malo drugačiju interpretaciju, rekavši: „Ime mjeseca veljače potječe od božice zvane Februa; a Rimljani su veljaču shvatili kao nadglednika i pročišćivača stvari. " Johannes je to izjavio Februus značio je "podzemni" u etrurski, i to se božanstvo štovalo zbog plodnosti. Ali ovo je možda bilo inovacija specifično za Johannesove izvore.
Pa koja ceremonija čišćenja dogodila se tijekom drugih trideset dana Nove godine koja je bila dovoljno važna da zaslužuje da mjesec dana bude nazvan po njoj? Posebno nije bilo nijednog; Veljača je imala na tone čišćenja. Čak je i Sveti Augustin dobio ovo Grad Božji kad kaže „… u mjesecu veljači... odvija se sveto pročišćenje, koje oni nazivaju februum, i od kojeg je mjesec dobio ime. "
Prilično sve što bi moglo postati februum. U to vrijeme, Ovidije kaže da će veliki svećenici „pitati kralja [ rex sacrorum, visoki svećenik] i Flamen [Dialis]/ za vunene krpe, nazvan februa na drevnom jeziku "; za to vrijeme "kuće su očišćene [pečenim žitom i solju", date liktoru, tjelohranitelju važnog rimskog dužnosnika. Drugo sredstvo za pročišćavanje daje se grana s stabla čiji su listovi nosili u svećeničkoj kruni. Ovidije odvrati kriko, „Ukratko, sve što se koristi za pročišćavanje naših tijela / imalo je tu titulu [ februa] u danima naših dlakavih predaka. "
Čak su i bičevi i šumski bogovi bili pročišćivači! Prema Ovidiju, krivovjerac je Lupercalia ima i drugu vrstu februum, nešto što je bilo malo više S&M. To took mjesto sredinom veljače i slavio divljeg boga boga Faunus (a.k.a. tava). Tijekom festivalal, goli svećenici zvani Luperci izvršili su obredno pročišćenje bičevi gledatelja, što je također promicalo plodnost. Kako Plutarh piše u svome Rimska pitanja, "Ova predstava predstavlja obred pročišćenja grada", a oni su pogodili "s vrstom kožne trakice koju nazivaju februare, riječ koja znači "pročistiti."
Lupercalia, za koju Varro kaže da je također "nazvana Februatio, "Festival pročišćenja", dekontaminirao sam grad Rim. Kao što Censorinus primjećuje, „Lupercalia se pravilnije naziva Februatus, 'Pročišćen, i zato se mjesec zove veljača.'
Veljača: Mjesec mrtvih?
Ali veljača nije bila samo mjesec čistoće! Da budemo pravedni, pročišćenje i duhovi nisu sve tako različiti. U redu da bi se stvorio ritual čišćenja, treba žrtvovati ritualnu žrtvu, da li cvijeće, hranu ili bika. Izvorno je to bio posljednji mjesec u godini, posvećen duhovi pokojnika, zahvaljujući obožavanju predaka festival Parentalia. Tijekom tog blagdana vrata vrata hrama bila su zatvorena i žrtveni požari ugašeni kako bi se izbjeglo zlonamjerno djelovanje na sveta mjesta.
Johannes Lydius čak teoretizira kako je ime došlo iz mjeseca feberili jadikovanje, jer su to bila vremena kada bi ljudi oplakivali napustene. Bilo je ispunjeno ritualima pomirenja i pročišćenja kako bi se umirili gnjevni duhovi progoniti živote tijekom festivalskog vremena, kao i poslati ih nazad otkuda su došli nakon Nove Godina.
Veljača je došla nakon što su se mrtvi vratili u svoje spektralne domove. Kao što Ovidije primjećuje, ovo je „vrijeme čisto, postavljajući mrtve / Kad se završe dani posvećeni mrtvima“. Ovidije spominje još jedan festival zvao se Terminalia i prisjeća se: "Veljača koja je uslijedila bila je nekad posljednja u davnoj godini / I vaše je štovanje, Terminus, zatvorio sveti obredi.”
Terminus je bio taj savršeno božanstvo slaviti na kraju godine otkako je kraljevao preko granica. Na kraju mjeseca bio je njegov praznik koji je slavio boga granica koji, prema Ovidiju, "razdvaja polja svojim znakom i "Postavi granice ljudima, gradovima, velikim kraljevstvima." A uspostavljanje granica između živih i mrtvih, čisto i nečisto, zvuči kao odličan posao!