U eseju koji je objavljen tek nekoliko godina nakon njegove smrti, humorist Mark Twain ispituje efekti društvenih pritisaka na naše misli i uvjerenja. "Kukuruzno mišljenje" predstavljeno je kao an argument", kaže profesorica engleskog jezika Davidson College Ann M. Fox, "nije propovijed. Retorička pitanja, povišen jezik i kratko izrezane deklaracije... dio su ove strategije. "(Enciklopedija Marka Twaina, 1993.)
Kukuruzno mišljenje
napisao Mark Twain
Prije pedeset godina, kad sam bio dječak od petnaest godina i pomažući naseljavanje jednog Missourijskog sela na obalama Mississippija, imao sam prijatelja čije mi je društvo bilo jako drago jer mi je majka zabranila da ga primam. Bio je gay i bezobrazan i satiričan i divan mladi crnac - rob - koji je svakodnevno propovijedao propovijedi s vrha svoje gospodare, sa mnom za potplat publika. Imitirao je propovjedački stil nekoliko svećenika u selu i to je učinio dobro i s finom strašću i energijom. Za mene je bilo čudo. Vjerovao sam da je najveći
govornik u Sjedinjenim Državama i od kojeg bi se dana moglo čuti. Ali nije se dogodilo; u raspodjeli nagrade, previdio se. To je put, na ovom svijetu.Prekinuo je svoje propovijedanje, s vremena na vrijeme, kako bi vidio palicu od drva; ali piljenje je bilo izgovor - učinio je to svojim ustima; točno imitirajući zvuk koji buđa stvara u vrisku kroz šumu. Ali poslužila je svojoj svrsi; spriječilo je njegova gospodara da iziđe kako bi vidio kako se djelo odvija. Slušao sam propovijedi s otvorenog prozora drvene sobe sa stražnje strane kuće. Jedan od njegovih tekstovi bilo ovo:
"Kažete mi da čovjek grije svoje kukuruzne dijelove, pa ću vam reći koje su mu" gipke ".
Nikad je ne mogu zaboraviti. To me duboko impresioniralo. Po mojoj majci. Ne po mom sjećanju, već negdje drugdje. Kliznula je po meni dok sam bila zaokupljena i nisam gledala. Ideja crnog filozofa bila je da čovjek nije neovisan i ne može si priuštiti stavove koji bi mogli ometati njegov kruh i maslac. Ako bi napredovao, mora trenirati s većinom; u pitanjima velikog trenutka, poput politike i religije, on mora razmišljati i osjećati se velikim dijelom svojih susjeda ili trpjeti štetu u svom društvenom položaju i poslovnom napretku. Mora se ograničiti na mišljenja kukuruza - barem na površini. Mora dobiti svoja mišljenja od drugih ljudi; on za sebe ne smije ništa rasuđivati; ne smije imati prikaze iz prve ruke.
Mislim da je Jerry bio u pravu, uglavnom, ali mislim da nije otišao dovoljno daleko.
- Njegova je ideja bila da čovjek obračunava i namjerava većinu pogleda na svoj lokalitet.
To se događa, ali mislim da to nije pravilo. - Bila je njegova ideja da postoji tako nešto kao mišljenje iz prve ruke; izvorno mišljenje; mišljenje koje je u čovjekovoj glavi hladno obrazloženo pretraživanjem analiza uključenih činjenica, bez davanja srca, i soba porote zatvorena protiv vanjskih utjecaja. Može se dogoditi da se takvo mišljenje rodilo negdje, u neko vrijeme ili drugo, ali pretpostavljam da se ono razišlo prije nego što su ga uspjeli uhvatiti i pospremiti i staviti u muzej.
Uvjeren sam da hladno promišljena i neovisna presuda o modi odjeće, manira, literature, politike ili religija ili bilo koja druga stvar koja se projicira u polje našeg uočavanja i interesa, najčešća je stvar - ako doista ikad postojala.
Pojavljuje se nova stvar u kostimu - na primjer, plamena majica s kopčom - i prolaznici su šokirani, a nepristojni su se smijali. Šest mjeseci kasnije svi se pomiruju; moda se etablirala; sada se divi i nitko se ne smije. Javno mišljenje ga je prije zamjeravalo, javno ga prihvaća i sada je sretno u njemu. Zašto? Je li ljutnja obrazložena? Je li prihvaćanje bilo argumentirano? Ne. Instinkt koji prelazi u sukladnost učinio je djelo. Naša je priroda da se uskladimo; To je sila kojoj se mnogi ne mogu uspješno oduprijeti. Koje je sjedište? Urođeni zahtjev samo-odobravanja. Svi se tome moramo klanjati; nema izuzetaka. Čak i žena koja odbije do kraja da nosi kaputić spada pod taj zakon i njezin je rob; nije mogla nositi suknju i imati vlastito odobrenje; a to mora imati, ne može si pomoći. Ali u pravilu, naše samo-odobravanje ima svoj izvor na samo jednom mjestu, a ne drugdje - odobrenju drugih ljudi. Osoba golemih posljedica može unijeti bilo kakvu novost u odijevanje i opći će je svijet trenutno usvojiti - premješteno da to učini, u prvom redu prirodnim instinkt da pasivno popušta onom nejasnom nečemu što je prepoznato kao autoritet, i na drugom mjestu, ljudski instinkt da trenira s mnoštvom i ima svoj odobrenje. Neka je carica uvela kaputić, a znamo rezultat. Nitko nije uveo procvat, a znamo rezultat. Ako Eva ponovno dođe u svom zrelom slavu i ponovno uvede svoje čudne stilove - dobro, znamo što bi se dogodilo. I u početku bismo trebali biti okrutno neugodno.
Hoopskirt ide svojim tokom i nestaje. Nitko ne razmišlja o tome. Jedna žena odustaje od mode; susjeda to primijeti i slijedi njezino vodstvo; to utječe na sljedeću ženu; i tako dalje, i tako dalje, i trenutno je suknja nestala iz svijeta, nitko ne zna kako, ni zašto, ni briga za to. Doći će opet, prolazno i s vremenom će opet krenuti.
Prije dvadeset i pet godina u Engleskoj je šest ili osam čaša za vino stajalo složeno pored tanjura svake osobe na večeri i koristili su ih, a ne ostavljali prazne i prazne; danas ih je u grupi samo tri ili četiri, a prosječan gost štedljivo koristi otprilike dvije osobe. Još nismo usvojili ovu novu modu, ali sada ćemo to učiniti. Nećemo to smisliti; mi ćemo se samo uskladiti i to pustiti u tome. Naše pojmove i navike i mišljenja dobivamo iz vanjskih utjecaja; ne moramo ih proučavati.
Naši obrasci stolova, način poslovanja poduzeća i ulični maniri mijenjaju se s vremena na vrijeme, ali promjene nisu argumentirane; mi samo primjećujemo i u skladu. Mi smo stvorenja izvanjskih utjecaja; u pravilu ne mislimo, samo oponašamo. Ne možemo izmisliti standarde koji će se držati; ono što pogrešamo u standardima jesu samo modni i brzo pokvarljivi. Možemo im se i dalje diviti, ali odustajemo od njihove upotrebe. To primjećujemo u literaturi. Shakespeare je standard, a prije pedeset godina pisali smo tragedije koje nismo mogli reći - od tuđih; ali to više ne radimo. Naše proza standard, prije tri četvrtine stoljeća, bio je ukrašen i difuzan; neki autoritet ili drugi promijenili su ga u smjeru kompaktnosti i jednostavnosti, a suglasnost je slijedila bez argumenta. Povijesni roman započinje iznenada i pomiže zemlju. Svi pišu jedno, a narod se veseli. Prije smo imali povijesne romane; ali nitko ih nije pročitao, a mi ostali smo u skladu - bez da to obrazložimo. Sada se usklađujemo na drugi način, jer je to slučaj svakog drugog.
Vanjski utjecaji se uvijek izlijevaju na nas, a mi se uvijek pokoravamo njihovim naredbama i prihvaćamo njihove presude. Smithu se sviđa nova predstava; Joneses ga idu vidjeti i prepisuju Smith presudu. Morali, religije, politika, gotovo potpuno slijede iz okolnih utjecaja i atmosfere; ne iz studija, ne iz razmišljanja. Čovjek mora i mora prije svega imati svoje odobrenje, u svakom trenutku i okolnostima svog života - čak i ako se mora pokajati samo-odobreni čin odmah nakon njegovog izvršenja, da bi se ponovo steklo njegovo samo-odobravanje: ali, općenito govoreći, čovjekovo samoodricanje u velikim životnim problemima ima svoj izvor u odobravanju naroda o njemu, a ne u osobnoj potrazi ispitivanje materije. Muhamedani su muslimanski muslimani zato što su rođeni i odgajani među tom sektu, a ne zato što su to smislili i mogu pružiti zdrave razloge zbog kojih su muslimani; znamo zašto su katolici katolici; zašto su prezbiterijanci prezbiterijanci; zašto su baptisti baptisti; zašto su mormoni mormoni; zašto su lopovi lopovi; zašto su monarhisti monarhisti; zašto su republikanci republikanci i demokrati, demokrati. Znamo da je stvar udruživanja i suosjećanja, a ne rasuđivanje i ispitivanje; da jedva čovjek na svijetu nema mišljenje o moralu, politici ili religiji koju je stekao drukčije nego preko svojih udruga i simpatija. Općenito gledajući, ne postoje mišljenja osim kukuruza. I šire gledano, kukuruzni pone zalaže se za samoodvršavanje. Samopokretanje se stječe uglavnom od odobrenja drugih ljudi. Rezultat je sukladnost. Ponekad sukladnost ima grozan poslovni interes - interes za kruh i maslac - ali ne u većini slučajeva, mislim. Mislim da je u većini slučajeva nesvjesno, a ne kalkulirano; da je rođeno iz ljudske prirodne čežnje da stoji dobro sa svojim bližnjima i ima njihovo nadahnuće odobrenje i pohvala - čežnja koja je obično toliko jaka i tako uporna da se efektivno ne može oduprijeti, a mora je imati put.
Politička vanredna situacija u velikoj mjeri otkriva mišljenje o kukuruznoj poluzi o dvije njegove glavne sorte - sorti džepne knjige, koja potječe iz osobnog interesa i veća raznolikost, sentimentalna raznolikost - ona koja ne može podnijeti da nije izvan blijeda; ne podnosi da bude u nepoštivanju; ne može podnijeti izobličeno lice i hladno rame; želi stajati sa svojim prijateljima, želi biti nasmiješen, želi biti dobrodošao, želi čuti dragocjene riječi. "Onna pravom su putu! "Izmijenjeno, možda magarcem, ali još uvijek dupe visokog stupnja, magarcem čije odobrenje je zlato i dijamanti manjoj guzici i odaje slavu, čast i sreću i članstvo u stado. Za ove će praznine mnogi čovjek izbaciti svoja cjeloživotna načela na ulicu, a zajedno s njima i savjest. Vidjeli smo da se to događa. U nekim milijunima slučajeva.
Muškarci misle da razmišljaju o velikim političkim pitanjima, a i jesu; ali oni misle sa svojom strankom, a ne samostalno; čitali su njegovu literaturu, ali ne i onu drugu; oni dolaze do uvjerenja, ali se izvlače iz djelomičnog uvida u stvar o kojoj se radi i nemaju posebnu vrijednost. Oni plivaju sa svojom strankom, osjećaju se sa svojom strankom, sretni su u odobravanju svoje stranke; i kamo stranka vodi, slijedit će to, bilo zbog prava i časti, bilo kroz krvi i prljavštine i gomile osakaćenih morala.
U našem pokojnom platnu polovica nacije strastveno je vjerovala da je u srebru spasenje, druga polovica je strastveno vjerovala da je na taj način uništeno. Vjerujete li da je deseti dio ljudi s obje strane imao ikakvu racionalnu izliku da uopće ima mišljenje o tom pitanju? Proučavao sam to moćno pitanje do dna - i izašao prazan. Polovica naših ljudi strastveno vjeruje u visoke tarife, druga polovina vjeruje u suprotno. Znači li to učenje i ispit, ili samo osjećaj? Potonji, mislim. I ja sam duboko proučio to pitanje - i nisam stigao. Svi ne osjećamo kraj s osjećajem i griješimo to zbog razmišljanja. I iz toga izvlačimo agregaciju koju smatramo blagodatom. Ime mu je Javno mišljenje. Održava se s poštovanjem. Sve rješava. Neki to misle Glasom Boga. Pr'aps.
Pretpostavljam da u više slučajeva nego što bismo željeli priznati imamo dva skupa mišljenja: jedno privatno, drugo javno; jedan tajni i iskren, drugi kukuruzni por i manje ili više prljav.
Napisano 1901. godine, "Tvrdnjave s kukuruzom" Mark Twain prvi je put objavljen 1923. u "Europi i drugdje", a uredio je Albert Bigelow Paine (Harper & Brothers).