Što je sofizam u retoriki?

Vjerodostojan, ali pogrešan argumentili varljiv argumentacija općenito.

U retorički studije, sofizam odnosi se na argumentirane strategije koje je vježbao i podučavao sofisti.

Od grčkog "mudar, pametan"

• "Kad se lažni argument stavi na izgled istinitog, onda se pravilno naziva a sofizam ili zabluda. "
  (Isaac Watts, Logika ili Pravilno korištenje razuma u istrazi nakon istine, 1724)
• "Prečesto je to sofizam griješi se čistom neistinom ili još neugodnijom za paradoks.... Kad je logična netočnost... ima za cilj prevariti što imamo posla sa sofizmom (zlouporabom inteligencije). "
  (Henri Wald, Uvod u dijalektičku logiku. John Benjamins, 1975)

• "Zbog svoje razvijene sposobnosti argumentiranja bilo koje strane slučaja, the sofisti studenti su bili snažni natjecatelji u popularnim natjecanjima svog vremena, a bili su i vrlo uspješni zagovornici na sudu. dijalektičan metoda je korištena dijelom zato što su sofisti prihvatili pojam o dissoi logoi
  instagram viewer
  ili oprečni argumenti. Odnosno, sofisti su vjerovali da se za ili protiv bilo kojeg zahtjeva mogu izvesti snažni argumenti.. .. "Treba napomenuti da se zapadna kultura približila slijeđenju argumentiranog modela koji su postavili sofisti poput Protagore i Gorgije u stvarnom vođenju svojih poslova od onog što je predložio Platon da traži istinu pomoću filozofskog istraživanja. " (James A. Herrick, Povijest i teorija retorike. Allyn i Bacon, 2001.)
• "Sofizam nije bila škola mišljenja. Mislioci koji su se zvali Sofisti imali su širok raspon pogleda na većinu tema. Čak i kad u sofizmu općenito pronađemo neke zajedničke elemente, postoje iznimke od većine ovih generalizacija. "(Don E. Marietta, Uvod u antičku filozofiju. M. E. Sharpe, 1998.)

• - "Ono što nalazimo u obojici drevnih Sofizam i suvremeni sofistički retorika osnovna je vjera u građanski humanizam i pragmatičan pristup građanskom životu. [Jasper] Neel, u Aristotelov glas [1994], međutim, ističe da suvremeni sofistički pokret ne ovisi o onome što su drevni sofisti vjerovali ili ne, vjerovali ili učili. Umjesto toga, Neel tvrdi, suvremeni sofizam trebao bi 'nastanjivati ​​(u čovjeku) diskurs da su se Platon i Aristotel isključili pod imenom Sophistry, bez obzira na to je li to isključeno a raspravljani diskurs ispravno reproducira ono što je zagovarao bilo koji drugi u drevnoj Ateni. ' (190). Drugim riječima, misija suvremenog sofizma nije razabrati u što su vjerovali stari sofisti i vježbao, nego radije razviti koncepte koji nam omogućuju skretanje sa apsolutizma vesterna filozofija.
• "Međutim, suvremeni sofizam uglavnom je okupiran povijesnom obnovom sofijskih vjerovanja i prakse, koristeći koncepte iz postmodernizma da se spoje i izvade skladnu sofističku perspektivu. " (Richard D. Johnson-Sheehan, "Sofistička retorika." Teoretiziranje sastava: kritički izvornik teorije i stipendije u suvremenim studijama kompozicije, ed. od Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998.)
• - "Korištenjem izraza" sofist "u svom naslovu ne vrijeđam. I Derrida i Foucault u svojim su spisima o filozofiji i kulturi tvrdili da su drevni sofizam bila je značajnija kritička strategija protiv platonizma, skrivena jezgra u oba njihova pogleda na filozofske sumnjive impulse, nego što ih tradicionalni akademici u potpunosti cijene. Ali, što je još važnije, svaki se u svom pisanju poziva na sofisticirane strategije. "(Robert D'Amico, Suvremena kontinentalna filozofija. Westview Press, 1999)

• "Poznavao sam starca koji je bio časnik u Prvom svjetskom ratu. Rekao mi je da je jedan od njegovih problema bio naterati ljude da nose kacige kad im prijeti neprijateljska vatra. Njihova je argumentacija bila metak 'ima svoj broj na sebi'. Ako je metak imao vaš broj, tada nije imalo smisla poduzimati mjere opreza, jer će vas ubiti. S druge strane, ako nijedan metak nije imao vaš broj, tada ste bili na sigurnom još jedan dan i niste trebali nositi nezgrapnu i neudobnu kacigu.
• "Argument se ponekad naziva i 'lijeni sofizam.'.. .
• "Ne raditi ništa - propustiti kacigu, obući narančasti šal i reći" Om "- predstavlja izbor. Moduli za odabir koji se postavljaju lijenim sofizmom moraju biti raspoređeni prema takvom izboru. "(Simon Blackburn, Pomislite: Sjajan uvod u filozofiju. Oxford University Press, 1999)