"Istine" je otvaranje esej u konačnom izdanju filozof, državnik i pravnik Francis Bacon"Eseji ili savjeti, građanski i moralni" (1625). U ovom se eseju, kako ističe izvanredni profesor filozofije Svetozar Minkov, Bacon bavi pitanjem "je li gore lagati drugima ili sebi - posjedovati istinu (i lagati, kad je to potrebno, drugima) ili misliti da netko posjeduje istinu, ali biti u zabludi i stoga nenamjerno prenose neistine i sebi i drugima "(" Istraga Francisca Bacona Dotičući čovjeka Priroda, '' 2010). U "Istini", Bacon tvrdi da ljudi imaju prirodnu sklonost lagati drugima: "prirodna iako pokvarena ljubav, sama laž."
"Što je istina?" rekao je jesti Pilat, i ne bi ostao za odgovor. Svakako, postoji užitak vrtoglavice i računati je vezom da se utvrdi vjerovanje, utječući na slobodnu volju u razmišljanju i glumi. I premda te sekte filozofa više ne postoje, ipak postoje određene discoursing pameti koje su istih žila, mada u njima nema toliko krvi kao što je bila u starijih. Ali muškarci ne traže samo poteškoće i trud kako bi saznali istinu, niti opet kada je pronađu nameće se mišljenjima ljudi koji donose laž u korist, ali prirodna iako pokvarena ljubav prema samoj laži. Jedna od kasnijih škola Grka ispituje stvar i u stanju je razmišljati što bi trebalo biti u njoj, da muškarci trebaju voljeti laži tamo gdje ni oni ne čine za zadovoljstvo, kao ni pjesnicima, ni prednost, kao što je slučaj s trgovac; ali zbog laži. Ali ne mogu reći: ta ista istina je gola i otvorena dnevna svjetlost koja ne prikazuje maske i mume i trijumfe svjetske polovice tako sjajno i umjereno kao svijeće. Istina će možda doći do cijene bisera koji se najbolje pokazuje danju; ali to neće povećati cijenu dijamanta ili karbuna, koji se najbolje pokazuju u različitim svjetlima. Mješavina laži uvijek daje zadovoljstvo. Da li bilo koji čovjek sumnja u to da ako su ga ljudi izvukli iz misli, uzaludna mišljenja, laskave nade, lažne procjene, zamisli kao što bi neko i slično, ali to bi ostavilo umovima brojnih muškaraca siromašne skrštene stvari, pune melankolije i indispozicije, i neumoljive se? Jedan od očeva u velikoj je žestini zvao poesy
vinum daemonum [vino đavola] jer ispunjava maštu, a ipak je to samo s sjenom laži. Ali nije laž koja nam prolazi kroz um, već laž koja se utapa i naseljava u njoj ona koja donosi štetu, kao što smo prije govorili. Ali kako god su to stvari u gnušnim presudama i naklonostima ljudi, a istina, koja samo sebe prosuđuje, uči da istraga istine, koja je ljubav ili osvajanje od nje; spoznaja istine, a to je njezina prisutnost; a vjerovanje u istinu, koje je uživanje u njoj, suvereno je dobro ljudske prirode. Prvo Božje stvorenje u djelima dana bilo je svjetlo smisla; posljednja je bila svjetlost razuma; a njegovo subotnje djelo otad je rasvjetljavanje njegovog duha. Prvo je udahnuo svjetlost na lice materije, ili kaosa; a zatim je čovjeku udahnuo svjetlost; i dalje udahne i nadahnjuje svjetlost u lice svog izabranika. Pjesnik koji je uljepšao sektu koja je inače bila inferiornija od ostalih kaže još izvrsno: „Zadovoljstvo je stajati na obali i vidjeti brodove kako se bacaju na more; zadovoljstvo stajati na prozoru dvorca i vidjeti bitku i njezine avanture dolje; ali nijedan užitak nije usporediv sa stajanjem na iskrivljenom terenu istine (brdu kojem se ne zapovijeda, i gdje je zrak uvijek čist i spokojan) i vidjeti pogreške i lutanja i magle i oluje u vali ispod"*; tako uvijek da ovaj prosjak bude sa sažaljenjem, a ne s oteklinom ili ponosom. Zasigurno je nebo na zemlji da se čovjekov um kreće u dobročinstvu, počiva u providnosti i okrene se na stupove istine.Prijeći iz teološke i filozofske istine u istinu civilnog posla: priznat će je, čak i oni koji je ne primjenjuju, onako jasno i okruglo suočavanje je čast čovjekove prirode, a ta mješavina neistina je poput legure u zlatniku i srebru, zbog čega će metal možda bolje raditi, ali širi to. Jer ovi vijugavi i krivudavi tečajevi idu na zmiju koja ide nasuprot trbuhu, a ne nogama. Nema poroka koji tako pokriva čovjeka sramom da se može smatrati lažnim i perfidnim; i zato Montaigne lijepo kaže, kad je pitao razlog zašto bi riječ laž bila takva sramota i tako odvratan naboj. Kaže, "Ako je dobro odmjeriti, reći da čovjek laže, isto je koliko i reći da je hrabar prema Bogu, a kukavica prema čovjeku." Jer laž se suočava s Bogom i smanjuje se od čovjeka. Zasigurno zloća neistine i kršenja vjere ne mogu biti tako izraženi kao da će to biti posljednji pehar za pozovite Božje sudove na naraštaje ljudi; to će mu biti predodređeno kad Krist dođe: "Neće naći vjeru u Zemlja."