Srednjovjekovna ljubavna priča

Bio je sjajan znanstvenik na Sveučilištu u Parizu, karizmatičan, angažiran i zgodan. Privukao je studente poput moljaca prema svom plamenu, izazivajući svoje gospodare, kao i svoje vršnjake, groznim prikazima logike. Njegovo naizgled nepokolebljivo jezgro samopouzdanja opravdavalo je talentom za dijalektiku, podučavanje i poeziju. Ime mu je bilo Pierre Abelard.

Bila je rijetko ukazanje u klaustru pariške katedrale: mlada žena, još u tinejdžerskim godinama, provodeći filozofske studije bez ikakve želje da skrene veo. Iako nesumnjivo draga, bila je poznata više po svom zanosnom umu i žeđi za znanjem nego po svojoj ljepoti. Ime joj je bilo Heloise.

Činjenica da bi se dvoje takvih izvanrednih pojedinaca u istom akademskom svijetu trebalo naći. Da su njihovi elokventni izrazi ljubavi prema nama vlastitim riječima trebali preživjeti za nas, rijedak je dar povijesti.

Ta tragedija koja bi ih trebala čekati čini njihovu priču još ozbiljnijom.¹

Iako je Abelard svojedobno zasigurno ugledao Heloise na prometnoj akademskoj sceni Pariza, nije bilo društvenih prigoda na kojima će se oni vjerojatno sastajati. Bio je zaokupljen svojim studiranjem i sveučilišnim životom; bila je pod zaštitom svog ujaka Fulberta, a.s.

Ali Abelard je, dosegnuvši tridesete godine, a da nikad nije znao radosti romantične ili fizičke ljubavi, odlučio da želi takvo iskustvo. Pristupio je ovom tečaju svojom uobičajenom logikom:

Bila je to mlada djevojka, nakon što sam pomno razmotrio sve one osobine koje neće privući ljubavnike, odlučne ujediniti se sa sobom u ljubavnim vezama ...²

Canon Fulbert bio je poznat da brine o svojoj nećakinji; prepoznao je njezinu akademsku sposobnost i želio je najbolje obrazovanje koje bi joj se moglo pružiti. Ovo je bio Abelardov put u njegovu kuću i samopouzdanje. Tvrditi da je održavanje vlastitog doma bilo preskupo i ometalo je njegovo proučavanje, tražio je znanstvenik da se ukrcaju s Fulbertom u zamjenu za malu naknadu i, još važnije, za pružanje instrukcija Heloise. Takav je bio Abelardov ugled - ne samo kao sjajan učitelj, već i kao pouzdan pojedinac - da ga je Fulbert s nestrpljenjem dočekao u svom domu i povjerio mu obrazovanje i brigu o njegovoj nećakinja.

Ne bih se smio više čuditi je li povjerio nježno janje na skrb o vranjskom vukodlaku...

Bili smo sjedinjeni prvo u stanu koje je zaklonilo našu ljubav, a zatim i u srcima koja su gorjela od njega.

Nema načina da se zna kakve su molbe i zloupotrebe Abelard koristio da zavodi svog učenika. Heloise ga je možda vrlo voljela od trenutka kad su se upoznali. Snaga njegove osobnosti, njegov oštri um i njegov lijep stav nedvojbeno su rezultirali neodoljivom kombinacijom za mladu ženu. Još nije imala dvadeset, nije imala naznake kako su ona i njezin ujak bili izmanipulirani, i bila je u pravoj dobi da vidi Abelardovu prisutnost u svom životu kako je to odredila Sudbina - ili Bog.

Štoviše, rijetko je dvoje ljubavnika međusobno tako prikladno kao Abelard i Heloise. Obje privlačne, obje izuzetno inteligentne, oboje zaljubljene u umjetnost učenja, dijelile su intelektualnu energiju kakvu su rijetki parovi bilo koje dobi - ili ere - imali dovoljno sreće. Ipak, u ovim ranim danima intenzivnih želja, učenje je bilo sekundarno.

Pod izgovorom studiranja proveli smo sate u sreći ljubavi, a učenje nam je pružalo tajne mogućnosti za kojima je žudjela naša strast. Naš je govor bio više ljubav nego knjiga koje su pred nama bile otvorene; naši poljupci daleko su nadmašili naše argumentirane riječi.

Ma kakve su Abelardove prvobitne namjere bile, ubrzo su ga preplavili njegovi osjećaji prema Heloise. Pronalazeći svoje nekad voljene studije teškim, energiju za učenje označio je, držao je neinspirativna predavanja, a njegove pjesme sada su usredotočene na ljubav. Nedugo zatim njegovi su studenti zaključili što ga je snašlo, a glasine su pokrenule Pariz vrućom aferom.

Činilo se da Canon Fulbert nije bio svjestan romantike koja se odvijala pod njegovim vlastitim krovom. Njegovo je neznanje potaknuto povjerenjem u nećakinju koju je volio i učenjaka kojem se divio. Šapat mu je možda stigao do ušiju, ali ako je tako, nisu dosegli njegovo srce.

O, kako je velika ujaka bila njegova patnja kad je saznao istinu i koliko je bila gorka tuga ljubavnika kad smo bili prisiljeni na razdvajanje!

Kako se to dogodilo nije posve jasno, ali razumno je pretpostaviti da je Fulbert ušao u svoju nećakinju i svog ukrcatelja u izuzetno privatnom trenutku. Zanemario je glasine i vjerovao u njihovo dobro ponašanje; možda je bilo izravno suočavanje s istinom koja ga je tako drastično pogodila. Sada se njegova bijes u najmanju ruku podudarala s onim stupnjem povjerenja koje je imao obojici.

Ali fizički razdvajanje para nije ugasilo plamen njihove ljubavi jedan prema drugom; baš suprotno:

Čisto sunce naših tijela služilo je ali da naše duše povežu bliže; plemenitost ljubavi koja nam je bila uskraćena upala nas je više nego ikad.

I nedugo nakon što su se razišli, Heloise je dobila poruku Abelardu: trudna je. Sljedećom prilikom, kada Fulbert nije bio kod kuće, par je pobjegao u Abelardovu obitelj, gdje je Heloise trebala ostati dok im se sin nije rodio. Njezin se ljubavnik vratio u Pariz, ali strah ili nespretnost spriječili su ga da pokuša uliječiti prekršaj s ujakom nekoliko mjeseci.

Rješenje nam se sada čini jednostavnim, a većini mladih parova bilo bi jednostavno: brak. No, iako znanstvenicima na sveučilištu nije bilo nepoznato da se vjenčaju, supruga i obitelj mogli bi biti ozbiljna prepreka akademskoj karijeri. Sveučilišta su bila relativno novi sustavi koji su poticali iz katedralnih škola, a onaj u Parizu bio je poznat po svojim teološkim učenjima. Najsvjetlije izglede koji su čekali Abelarda prebivali su u Crkvi; izgubivši nevjestu, oduzeo bi najvišu moguću karijeru.

Iako nikada ne priznaje da su mu takve misli onemogućile da predloži brak, kad bi on opisao svoju ponudu Fulbertu, izgledalo je jasno da su one uključene među njegova razmatranja:

... kako bih izmijenio i izvan njegove krajnje nade, ponudio sam se oženiti njome koga sam zaveo, pod uvjetom da se samo tajna može držati u tajnosti, tako da zbog toga ne bih pretrpio gubitak ugleda. Na to je rado pristao ...

Ali Heloise je bila druga stvar.

Da bi se mlada zaljubljena žena trebala svađati kad se uda za oca svog djeteta, može izgledati zbunjujuće, ali Heloise je imala uvjerljive razloge. Bila je dobro svjesna mogućnosti koju će Abelard prenijeti ako se veže za obitelj. Zalagala se za njegovu karijeru; tvrdila je za njegove studije; tvrdila je da takva mjera neće istinski smiriti ujaka. Čak je tvrdila čast:

... bilo bi daleko draže da se ona zove moja ljubavnica nego da je poznata kao moja žena; ne, također, da bi i to bilo časnije za mene. U takvom bi slučaju, rekla je, samo ljubav držala mene do nje, a snaga bračnog lanca nas neće obuzdati.

Ali njenog ljubavnika ne bi odvraćali. Ubrzo nakon što im se rodio sin Astrolabe, ostavili su ga pod starateljstvom Abelardove obitelji i vratili u Pariz kako bi se potajno vjenčali, a Fulbert je bio među nekolicinom svjedoka. Odmah su se rastali nakon toga, viđali su se samo u rijetkim privatnim trenucima, kako bi održali fikciju da više nisu upleteni.

Heloise je bila u pravu kad je tvrdila da njezin ujak neće biti zadovoljan tajnim brakom. Iako je obećao svoje diskreciono pravo, njegov oštećeni ponos neće ga pustiti da šuti o događajima. Ozljeda je bila javna; njegova reparacija također bi trebala biti javna. Dopustio je da se o paru ostvari dogovor.

Kad je njegova nećakinja odbila brak, on ju je pretukao.

Kako bi Heloise bila sigurna, suprug ju je odveo u samostan u Argenteuilu, gdje se školovala kao dijete. To je samo njoj možda bilo dovoljno da je spriječi od gnjeva svog ujaka, ali Abelard je otišao korak dalje: zamolio je da nosi odjeće redovnica, osim vela koji je naznačio njegovo uzimanje zavjete. Pokazalo se da je to bila ozbiljna pogreška.

Kad su njezin ujak i njegovi rođaci čuli za to, bili su uvjereni da sam ih sada potpuno lažno odigrao i zauvijek sam se oslobodio Heloise prisiljavajući je da postane redovnica.

Fulbert se razljutio i spreman je osvetiti.

Dogodilo se to u ranim jutarnjim satima kada je učenjak ležao nenadano spavajući. Dvojica njegovih sluga prihvatili su mito kako bi napadače pustili u njegovu kuću. Kazna koju su posjetili protiv svog neprijatelja bila je jednako zastrašujuća i sramotna kao što je bila mučna:

... jer su mi odsjekli one dijelove tijela s kojima sam to učinio, što je bio uzrok njihove tuge.

Do jutra, činilo se da se cijeli Pariz okupio da bi čuo vijest. Dvojica Abelardovih napadača uhapšena su i nanesena im je slična sudbina, ali nijedna odšteta nije mogla znanstveniku vratiti ono što je izgubio. Sjajni filozof, pjesnik i učitelj koji je bio poznat po svojim talentima sada je na njega stekao potpuno drugačiju vrstu.

Kako bih ikad mogao podići glavu među muškarcima, kad bi svaki prst trebao uperiti u mene prezirno, svaki jezik izgovarati moju blistavu sramotu i kad bih trebao biti monstruozan spektakl svim očima?

Iako nikad nije razmišljao o tome da postane monah, Abelard se sada obratio samostanu. Život u samoći, predan Bogu, bila je jedina alternativa koju bi mu ponos mogao dopustiti. Okrenuo se dominikanskom redu i ušao u opatiju svetog Denisa.

Ali prije nego što je to učinio, uvjerio je svoju ženu da preuzme veo. Prijatelji su je zamolili da razmotri okončanje svog braka i povratak u vanjski svijet: uostalom, on više nije mogao biti njezin suprug u fizičkom smislu, a poništenje bi bilo razmjerno jednostavno dobiti. Bila je još prilično mlada, još uvijek lijepa i sjajna kao i uvijek; svjetovni svijet ponudio je budućnost koju samostan nikad nije mogao uskladiti.

Ali Heloise je učinila onako kako ju je Abelard zaprosio - ne za ljubav prema samostanskom životu ili čak za ljubav Božju, već za ljubav prema Abelardu.

Bilo bi teško zamisliti da njihova ljubav jedna prema drugoj može preživjeti razdvojenost i Abelardovu tragičnu ozljedu. Zapravo, vidjevši ulazak njegove žene u samostan, čini se da je filozof stavio čitavu aferu iza sebe i posvetio se pisanju i podučavanju. Za Abelarda, i zapravo za sve koji su u njegovo vrijeme studirali filozofiju, ljubavna priča bila je samo sporedna karijera, zamah koji je pokrenuo promjenu njegovog fokusa iz logike na teologiju.

Ali za Heloise, afera bio je sjemeni događaj u njenom životu, a Pierre Abelard je zauvijek bio u njenim mislima.

Filozof se i dalje brinuo za svoju ženu i brinuo se za njezinu sigurnost. Kad je Argenteuila pretekao jedan od njegovih mnogobrojnih rivala, a Heloise, sada prvakinja, ispala s druge sestre, Abelard je sredio da prognane žene okupiraju opatiju Paraclete, koju je imao uspostavljena. I nakon što je prošlo neko vrijeme i rane, fizičke i emocionalne, počele su zacjeljivati, nastavili su vezu, iako daleko drugačiju od one koju su poznavali u svjetovnom svijetu.

Sa svoje strane, Heloise ne bi dopustila da se previde ni njezini osjećaji prema Abelardu. Uvijek je bila otvorena i iskrena prema svojoj trajnoj ljubavi prema muškarcu koji više nije mogao biti njezin suprug. Izdržala ga je zbog himni, propovijedi, smjernica i pravila za svoj red, i time ga je držala aktivnim u radu opatije - i stalno je njegova prisutnost stalno držala u njegovom umu.

Što se tiče Abelarda, on je imao potporu i ohrabrenje jedne od najbriljantnijih žena svoga vremena kako bi mu pomogao da krene u izdajnički tijek teološke politike 12. stoljeća. Njegov talent za logiku, kontinuirano zanimanje za svjetovnu filozofiju i apsolutno povjerenje u vlastitu interpretaciju Sveto pismo nije ga osvojilo prijatelje u Crkvi, a čitavu njegovu karijeru obilježila je kontroverza s drugim teolozima. Moglo bi se tvrditi da je Heloise pomogla da se pomiri sa vlastitim duhovnim izgledom; i upravo se Heloise kojoj se obratio svojoj značajnoj profesiji vjere, koja počinje:

Heloise, sestro moja, nekad mi draga u svijetu, danas još draža za mene u Isusu Kristu ...3

Iako se njihova tijela više nisu mogla sjediniti, njihove duše nastavile su dijeliti intelektualno, emocionalno i duhovno putovanje.

Nakon njegove smrti Heloise je Abelardovo tijelo donijela u Paraclete, gdje je kasnije pokopana pored njega. Oni još uvijek leže zajedno, u onome što bi mogao biti samo kraj srednjovjekovne ljubavne priče.

Vaše pismo napisano prijatelju radi njegove utjehe, draga moja, nedavno mi je slučajno doneseno. Vidjevši odjednom iz naslova da je vaš, počeo sam ga revnije čitati u tome da je pisac takav dragi moj, da bih se mogao barem osvježiti njegovim riječima kao slikom njega čiju sam prisutnost izgubio ...4

Priča o Abelardu i Heloise možda je bila izgubljena za buduće generacije da nije bilo pisama koja su ih preživjela. Tijek događaja koje je uslijedila njihova romansa nesumnjivo je opisan u pismu koje je napisao Abelard, a koje nam je poznato kao Historia Calamitatum, ili "Priča o mojim nesrećama". Njegova namjera u pisanju pisma bila je navodno da utješi svog prijatelja govoreći mu, u osnovi, "Mislite da imate problema? Poslušaj ovo..."

Historia Calamitatum bila je široko rasprostranjena i kopirana, kao što su ponekad bila pisma. Postoji škola mišljenja da je Abelard imao zadnji motiv u svom sastavu: da skrene pažnju na sebe i spriječi da njegovo djelo i njegov genij ne padnu u zaborav. Da je to zaista tako, filozof, iako još uvijek uvjeren u svoje sposobnosti do točke arogancije, pokazao je izrazito brutalna iskrenost i spremnost da prihvati odgovornost za katastrofalne rezultate koje je donijela njegova ispraznost i ponos.

Kakvi god bili motivi za njegovo pisanje, kopija je na kraju pala u ruke Heloise. Upravo je u tom trenutku iskoristila priliku da izravno stupi u kontakt s Abelardom i proizašla je opsežna prepiska iz koje se može dobiti priroda njihovih kasnijih odnosa.

Autentičnost pisama koje je Heloise navodno napisala dovedena je u pitanje. Više o tom pitanju potražite u članku Mediev-l Rasprava o Heloise Pisma Abelardu, prikupljeno s popisa za slanje Mediev-l, a na internetu ih je predstavio Paul Halsall u knjizi Medieval Sourcebook. Pogledajte knjige o ispitivanju njihove autentičnosti Izvori i preporučeno čitanje, ispod.

Napomena vodiča: Ova je značajka izvorno objavljena u veljači 2000, a ažurirana je u veljači 2007.Bilješke

1 Kao i kod većine imena iz srednjeg vijeka, i ovdje ćete naći „Abelard“ i „Heloise“ izvedene u na razne načine, uključujući, ali ni na koji način ograničen na: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Oblici korišteni u ovoj značajki izabrani su zbog svoje prepoznatljivosti i lakoće prezentacije u granicama HTML-a.

2 Izdvojeni materijal na ovim stranicama potječe od Abelardovih Historia Calamitatum ako nije drugačije navedeno.

3 Od Abelardovih Apologija.

4 Iz prvog pisma Heloise.

Abelardova autobiografija dostupna je ovdje na web mjestu Srednjovjekovna povijest:

Historia Calamitatum, ili, Priča o mojim nesrećama
po Peter Abelard
Preveo Henry Adams Bellows, uz uvod Ralph Adams Cram. Predstavljen je u petnaest poglavlja, uvodu, predgovoru i dodatku.

Linkovi u nastavku odvest će vas do web mjesta na kojem možete usporediti cijene kod prodavača s knjigama na webu. Više detalja o knjizi možete pronaći klikom na stranicu knjige kod jednog od mrežnih trgovaca.

prevela Betty Radice
Svoju korespondenciju je zbirka klasika Penguina.

autor: Etienne Gilson
Literarna analiza pisma Abelarda i Heloise usredotočena je na pojedine teme i teme, a ne na kronološki prikaz.

John Marenbon
Preispitivanje Abelardovog djela kao logičara i teologa.

autorica Marion Meade
Ovaj izmišljeni račun dobro je napisan i prilično precizan te je rađen u dobro prihvaćenom filmu.

Srednjovjekovna ljubavna priča je zaštićen autorskim pravima © 2000-08 Melissa Snell i About.com. Dozvoljeno je reproduciranje ovog članka samo za osobnu upotrebu ili u učionici, pod uvjetom da je naveden URL u nastavku. Za dopuštenje za ponovno ispis molimo kontaktirajte Melissa Snell.

URL za ovu značajku je:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
GUide's Note:

Ova je značajka izvorno objavljena u veljači 2000, a ažurirana je u veljači 2007.