Maroons i Marronage: Bijeg iz ropstva

Maroon se odnosi na afričku ili afroameričku osobu koja je pobjegla iz ropstva u Americi i živjela u skrivenim gradovima izvan plantaža. Američki robovi koristili su nekoliko oblika otpornost boriti se protiv njihova zatvora, sve od usporavanja rada i oštećenja alata do potpunog pobune i bijega. Neki odbjegli ljudi osnovali su stalne ili polu-stalne gradove na skrivenim mjestima nedaleko od nasada, postupak poznat kao marronage (ponekad i pisano maronnage ili maroonage).

Ključni dijelovi: Maroon

Prognanici u Sjevernoj Americi bili su pretežno mladi i muški ljudi, koji su je često prodavali više puta. Prije 1820-ih, neki su se uputili prema zapadu ili Floridi dok je to bilo

Plantaže u Americi organizirane su tako da se velika kuća u kojoj su živjeli europski vlasnici nalazila u blizini središta velikog čistine. Kabine za robove bile su smještene daleko od plantažne kuće, na rubovima čistine i često neposredno uz šumu ili močvaru. Rođeni muškarci nadopunili su svoju opskrbu hranom lovom i hranom u tim šumama, istovremeno istražujući i učijući teren.

Plantažnu radnu snagu činili su uglavnom muški robovi, a ako je bilo žena i djece, muškarci su bili ti koji su najbolje mogli otići. Kao rezultat toga, nove zajednice Maroona bile su nešto više od kampova sa iskrivljenom demografijom, većinom od muškaraca i malog broja žena te vrlo rijetko djece.

Čak i nakon što su osnovani, embrijski maroonski gradovi imali su ograničene mogućnosti za izgradnju obitelji. Nove zajednice održavale su teške odnose s robovima koji su zaostali na plantažama. Iako su Maroonsi pomogli drugima da pobjegnu, u kontaktu s članovima obitelji i trgovali s njima plantažni robovi, Marooni su ponekad pribjegavali pretresu kabina robovlasničkih roba radi hrane i pribor. Povremeno su plantažni robovi (dobrovoljno ili ne) aktivno pomagali bijelcima u vraćanju bjegunaca. Neka od naselja samo za muškarce bila su nasilna i opasna. No neka su od tih naselja na kraju dobila uravnoteženo stanovništvo, cvjetala i rasla.

Riječ "Maroon" obično se odnosi na sjevernoameričke prognane robove i vjerojatno dolazi od španjolske riječi "cimarron" ili "cimarroon", što znači "divlji". Ali marinacija se rasplamsala gdje god su se robovi držali i kad god su bijelci bili previše zauzeti da bi bili budan. Na Kubi su sela koja se sastojala od izbjeglih robova bila poznata kao palenke ili mambe; a u Brazilu su bili poznati kao quilombo, magote ili mocambo. Dugoročne branarske zajednice osnovane su u Brazilu (Palmares, Ambrosio), Dominikanskoj republici (Jose Leta), Floridi (Pilaklikaha i Fort Mose), Jamajka (Bannytown, Accompong i Morska dolina) i Surinam (Kumako). Do kasnih 1500-ih već su postojala maroonska sela u Panami i Brazilu, a Kumako u Surinamu osnovano je barem još od 1680-ih.

U kolonijama koje bi postale Sjedinjene Države Maroon zajednice bile su najbrojnije u Južnoj Karolini, ali također su uspostavljene u Virginiji, Sjevernoj Karolini i Alabami. Najveće poznate maroonske zajednice u onome što bi postale Sjedinjene Države formirane su u Sjedinjenim Državama Velika Dizalna močvara na rijeci Savannah, na granici između Virginije i Sjeverne Karoline.

1763. George Washington, čovjek koji će postati prvi predsjednik Sjedinjenih Država, proveo je istraživanje o Velikoj demonskoj močvari, namjeravajući ga isušiti i učiniti ga pogodnim za poljodjelstvo. Maroon je prilika za Washington Ditch, kanal izgrađen nakon istraživanja i otvaranje močvare zajednice da se osnuju u močvari, ali istodobno opasno po tome što su ih mogli naći i lovci na bijele robove živi tamo.

Zajednice velikih Dismal močvara možda su počele već 1765. godine, ali postale su brojne do 1786., nakon završetka američke revolucije kada su robovi mogli obratiti pažnju na problem.

Veličina zajednica Maroon uvelike se razlikovala. Većina je bila mala, s između pet i 100 ljudi, ali neki su postali vrlo veliki: Nannytown, Accompong i Culpepper Island imali su stotine stanovnika. Procjene za Palmares u Brazilu kreću se između 5.000 i 20.000.

Većina je bila kratkotrajna, ustvari 70 posto najvećih brazilskog kiloma uništeno je u roku od dvije godine. Međutim, Palmares je trajao stoljeće i Crni Seminole gradovi - gradovi koje su izgradili Marooni koji su bili saveznici plemena Seminole na Floridi - trajali su nekoliko desetljeća. Neke od zajednica Jamajke i Suriname Maroon osnovane u 18. stoljeću i danas drže njihovi potomci.

Većina zajednica Maroona formirana je u nepristupačnim ili rubnim područjima, dijelom zato što su ta područja bila nenaseljena, a dijelom i zbog toga što je bilo teško doći do njih. Crni Seminoli na Floridi utočište su našli u središnjim močvarama na Floridi; Saramaka Maroons of Suriname naselili su se na obalama rijeka u duboko šumovitim predjelima. U Brazilu, na Kubi i na Jamajci ljudi su pobjegli u planine i nastanili svoje domove u gustim raslinjem.

Maroonski gradovi gotovo su uvijek imali nekoliko mjera sigurnosti. Gradovi su prije svega bili skriveni, pristupačni tek slijedećim opskurnim stazama koje su zahtijevale duge staze po teškim terenima. Pored toga, neke su zajednice gradile obrambene jarke i utvrde i održavale dobro naoružane, visoko probušene i disciplinirane trupe i straže.

Mnoge Maroon zajednice počele su kao nomadski, premještajući bazu često radi sigurnosti, ali kako je njihova populacija rasla, naselili su se utvrđena sela. Takve su skupine često pretrčavale kolonijalna naselja i plantaže za robu i nove novake. Ali također su trgovali usjevima i šumskim proizvodima s gusarima i europskim trgovcima oružjem i oruđem; mnogi su čak potpisali ugovore s različitim stranama konkurentskih kolonija.

Neke zajednice Maroona bile su polnopravni poljoprivrednici: u Brazilu su doseljenici Palmaresi uzgajali manioku, duhan, pamuk, banane, kukuruz, ananas i slatki krumpir; a kubanska naselja ovisila su o pčele i igra. Mnoge su zajednice izmiješale etnofarmakološka znanja iz svojih domova u Africi s lokalno dostupnim i autohtonim biljkama.

U Panami su se već u 16. stoljeću palenqueros bavili gusarima poput engleskog privatnika Francis Drake. Maroon po imenu Diego i njegovi ljudi s Drakeom su pretrčali kopneni i pomorski promet i zajedno su opljačkali grad Santo Domingo na otoku Hispaniola 1586. godine. Razmijenili su vitalna saznanja o tome kada će se Španjolci kretati pljačkani američko zlato i srebro i trguje tim robljenim ženama i drugim predmetima.

Do 1708. porobljeni Afrikanci činili su većinu stanovništva u Južnoj Karolini: najveća koncentracija Afrikanaca u to vrijeme je bila na plantaže riže na obalama gdje je do 80 posto ukupnog stanovništva - bijelog i crnog - činilo robove. Tijekom 18. stoljeća postojao je stalni priliv novih robova, a tijekom 1780-ih, potpuno je jedna trećina od 100 000 robova u Južnoj Karolini rođena u Africi.

Ukupna populacija Maroona nije poznata, ali između 1732. i 1801. robovlasnici su se u novinama Južne Karoline oglašavali za više od 2.000 odbjeglih robova. Većina se vraćala dobrovoljno, gladna i hladna, nazad prijateljima i obitelji ili su ih progonili zabavljači i psi.

Iako se u papirologiji nije koristila riječ "Maroon", zakoni o robovima Južne Karoline definirali su ih dovoljno jasno. "Kratkoročni bjegunci" vraćaju se njihovim vlasnicima na kaznu, ali "dugoročni bjegunci" iz ropstva - bilo koga tko je bio udaljen 12 mjeseci ili duže - bilo tko mogao na zakonit način ubiti bijela.

U 18. stoljeću, malo Maroon naselje u Južnoj Karolini obuhvaćalo je četiri kuće u kvadraturi dimenzija 17x14 stopa. Veća dimenzija dimenzija 700x120 metara obuhvaćala je 21 kuću i oranice, za smještaj do 200 ljudi. Ljudi ovog grada uzgajali su domaću rižu i krumpir i uzgajali krave, svinje, purani, i patke. Kuće su bile smještene na najvišim nadmorskim visinama; izgrađene su olovke, održavane ograde i kopali bunari.

Najuspješnije naselje Maroona bilo je Palmares u Brazilu, osnovano oko 1605. godine. Postao je veći od bilo koje od sjevernoameričkih zajednica, uključujući preko 200 kuća, crkvu, četiri kovnice, glavnu ulicu široku šest stopa, veliku kuću za sastanke, obrađena polja i kraljevski rezidencije. Smatra se da se Palmares sastoji od jezgre ljudi iz Angole, a oni su u stvari stvorili afričku državu u brazilskom zaleđu. Na Palmaresu je razvijen afrički sistem statusa, rođenja, ropstva i plemića i prilagođeni tradicionalnim afričkim ceremonijalnim obredima. Raspon elita obuhvaćao je kralja, vojnog zapovjednika i izabrano vijeće vođa quilomba.

Palmares je bio stalan trn u stranu portugalskih i nizozemskih kolonijala u Brazilu, koji su ratovali sa zajednicom većim dijelom 17. stoljeća. Palmares je konačno osvojen i uništen 1694. godine.

Maroonska društva bili su značajan oblik otpora Afroamerikanaca i Afroamerikanaca. U nekim su regijama iu nekim razdobljima zajednice imale sporazume s drugim kolonistima i bili su priznati kao legitimna, neovisna i autonomna tijela s pravima na svoje zemlje.

Zakonski sankcionirane ili ne, zajednice su bile sveprisutne gdje god se vršilo ropstvo. Kao što je napisao američki antropolog i povjesničar Richard Price, postojanost maroonskih zajednica desetljećima ili stoljećima ističe se kao "herojski izazov bijeloj vlasti i živi dokaz postojanja ropske svijesti koji je odbio biti ograničen" dominantnom bijelom Kultura.

izvori

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks i Ligia Silveira Funch. "Etnomedicinsko istraživanje maronske zajednice u atlantskoj tropskoj šumi u Brazilu." Časopis za etnofarmakologiju 181 (2016): 37-49. Ispis.
• Fortes-Lima, Cesar i sur. "Genomska rodovnica i demografska povijest zajednica afro-potomstva maroona iz Francuske Gvajane i Surinama." Američki časopis za humanu genetiku 101.5 (2017): 725-36. Ispis.
• Lockley, Tim i David Doddington. "Maroon i robovi zajednice u Južnoj Karolini prije 1865." Povijesni časopis Južne Karoline 113.2 (2012): 125-45. Ispis.
• Okoshi, Akane i Alex de Voogt. "Mancala u surinamskim zajednicama Maroon: Ekspedicija Melville J. Herskovits." Časopis za društvene igre 12.1 (2018): 57. Ispis.
• Price, Richard. "Obilježavanje povijesti Maroona: Obećanje Brazila, Sramota Surinama." NWIG: Novi zapadnoindijski vodič / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Ispis.
• van Klooster, Charlotte, Tinde van Andel i Ria Reis. "Obrasci znanja i upotrebe ljekovitih biljaka u selu Maroon u Surinamu." Časopis za etnofarmakologiju 189 (2016): 319-30. Ispis.
• Bijelo, Cheryl. "Kumako." antika 84.324 (2015): 467-79. Ispis.: Mjesto konvergencije za Maroone i Amerikance u Surinamu, SA