Robovi u Sjedinjenim Državama koristili su niz mjera kako bi pokazali otpor ropstvu. Te su metode nastale nakon što su prvi robovi stigli u Sjevernu Ameriku 1619. godine.
Ropstvo je stvorilo ekonomski sustav koji je trajao do 1865. godine, kada je 13. amandman ukinuo tu praksu.
No prije nego što je ropstvo ukinuto, robovi su imali tri raspoložive metode za otpor ropstvu:
- Mogli su se pobuniti protiv robovlasnika.
- Mogli su pobjeći.
- Mogli su vršiti mala, svakodnevna djela otpora, poput usporavanja rada.
pobune
Stonska pobuna u 1739. zavjera Gabriela Prossera 1800., zavjera Danske Vesey 1822. i Pobuna Nat Turnera 1831. najistaknutiji su pobuni robova u američkoj povijesti. Ali jedino je Stono buna i pobuna Nat Turner postigla bilo kakav uspjeh. Bijeli Južnjaci uspjeli su ukloniti ostale planirane pobune prije nego što se ikakvi napad mogao dogoditi.
Mnogi vlasnici robova u Sjedinjenim Državama postali su zabrinuti zbog uspješnog pobune robova u Saint-Domingueu (danas poznatom kao Haiti), koji je koloniju donio neovisnost 1804. nakon godina sukoba s francuskom, španjolskom i britanskom vojskom ekspedicije.
Robovi u američkim kolonijama (kasnije u Sjedinjenim Državama) znali su da je uspostavljanje pobune izuzetno teško. Bijelci su znatno nadmašili robove. Čak iu državama poput Južne Karoline, gdje su bijelci do 1820. činili samo 47% stanovništva, robovi nisu mogli preuzeti bijelce naoružane puškama.
Uvoz Afrikanaca u Sjedinjene Države da bi se prodali ropstvo završio 1808. Vlasnici robova morali su se pouzdati u prirodno povećanje robovskog stanovništva kako bi povećali svoju radnu snagu. To je značilo uzgoj robova, a mnogi su se robovi plašili da će njihova djeca, braća i sestra i druga rodbina snositi posljedice ako se pobune.
Bježeći robovi
Bježanje je bio još jedan oblik otpora. Robovi koji su bježali najčešće su to činili nakratko. Ti se otjerani robovi mogu sakriti u obližnjoj šumi ili posjetiti rođaka ili supružnika na drugoj plantaži. Učinili su to kako bi izbjegli oštru kaznu koja mu je prijetila, da bi dobili olakšanje od velikog opterećenja ili samo da bi izbjegli zloću svakodnevnog života pod ropstvo.
Ostali su mogli trajno pobjeći i pobjeći iz ropstva. Neki su pobjegli i sakrili se, formirajući se Maroon zajednice u obližnjim šumama i močvarama. Kada su sjeverne države počele ukinuti ropstvo nakon Revolucionarnog rata, sjever je došao da simbolizira slobodu mnogih robova, koji su proširili riječ da slijeđenje Sjeverne zvijezde može dovesti do slobode.
Ponekad su se te upute čak i glazbeno širile, skrivene u riječima duhovnika. Na primjer, duhovni "Prati pitku tikvicu" odnosio se na Veliki medvjed a Sjeverna zvijezda i vjerojatno se koristio za vođenje robova prema sjeveru do Kanade.
Rizici bijega
Bježati je bilo teško. Robovi su morali ostaviti članove obitelji iza sebe i riskirali su oštre kazne ili čak smrt ako ih uhvate. Mnogi od uspješnih bijega samo su trijumfirali nakon više pokušaja.
Više robova je pobjeglo s gornjeg juga nego sa donjeg juga, jer su bili bliži sjeveru i tako bliži slobodi. Mladići su imali najlakše vrijeme bježanja jer je veća vjerojatnost da će biti prodani od svojih obitelji, uključujući svoju djecu.
Mladići su također ponekad bili „angažirani“ na drugim plantažama ili poslani na zadatak, kako bi lakše izmislili priču za naslovnicu da budu sami.
Mreža simpatičnih pojedinaca koji su pomogli robovima da pobjegnu na sjever pojavila se do 19. stoljeća. Ta je mreža 1830-ih zaradila naziv "podzemna željeznica". Harriet Tubman najpoznatiji je "dirigent" Podzemna željeznica, spasio je oko 70 robova, obitelji i prijatelja tijekom 13 putovanja u Maryland, a dao je upute još oko 70 drugima, nakon što je 1849. dosegla slobodu.
Ali većina prognanih robova bila je sama, pogotovo dok su još bili na Jugu. Bježeći robovi često biraju blagdane ili slobodne dane kako bi im dodatno vrijeme osigurali prije nego što su ih propustili na poljima ili na poslu.
Mnogi su pobjegli pješice, smisleći načine kako odbaciti pse u potjeru, poput upotrebe papra za prikrivanje njihovih mirisa. Neki su ukrali konje ili čak odlagali se na brodove kako bi izbjegli ropstvo.
Povjesničari nisu sigurni koliko je robova trajno pobjeglo. Prema Jamesu A., procijenjeno je da je tijekom 19. stoljeća na slobodu pobjeglo 100 000 ljudi. Banke u Ožujak prema slobodi: Povijest crnaca.
Obična djela otpora
Najčešći oblik robovskog otpora bio je svakodnevni otpor ili mala djela pobuna. Ovaj oblik otpora uključivao je sabotaže, poput loma alata ili paljenja zgrada. Upadanje u vlasništvo robovlasnika bilo je način udaranja na samog čovjeka, makar i posredno.
Ostale su metode svakodnevnog otpora bile prepiranje bolesti, igranje gluposti ili usporavanje rada. I muškarci i žene su lažirali da su bolesni kako bi dobili olakšanje zbog svojih teških radnih uvjeta. Žene su možda lakše mogle razmišljati o bolesti, jer se očekivalo da će vlasnici pružiti djecu. Bar bi neki vlasnici željeli zaštititi roditeljsku sposobnost svoje žene roblje.
Neki su se robovi mogli igrati i predrasudama svojih gospodara i ljubavnica izjavljujući da ne razumiju upute. Kad je to moguće, robovi bi također mogli umanjiti svoj tempo rada.
Žene su češće radile u domaćinstvu i ponekad su mogle koristiti svoj položaj kako bi potkopavale gospodare. Povjesničarka Deborah Grey White govori o slučaju žene roblje, koja je pogubljena 1755. u Charlestonu, S.C., zbog trovanja njenog gospodara.
White također tvrdi da su se žene možda mogle oduprijeti posebnom teretu pod ropstvom, pružanju robovlasnika više robova rađanjem djece. Špekulira da su žene možda koristile kontrolu rađanja ili pobačaj kako bi svoju djecu držale izvan ropstva. Iako se to sigurno ne može znati, White ističe da su mnogi vlasnici robova bili uvjereni da žene robovi imaju načine sprječavanja trudnoće.
Kroz povijest američkog ropstva, Afrikanci i Afroamerikanci pružali su otpor kad god je to bilo moguće. Šanse za robovima koji su uspjeli pobuniti ili trajno pobjeći bili su toliko nadmoćni da se većina robova odupirala na jedini mogući način - pojedinačnim akcijama.
Ali robovi su se odupirali sustav ropstva stvaranjem izrazite kulture i kroz njihova vjerska uvjerenja, koja su zadržala nadu u životu pod tako teškim progonom.
Dodatne reference
- Ford, Lacy K. Spasi nas od zla: Pitanje ropstva na Starom Jugu, 1. izdanje, Oxford University Press, 15. kolovoza 2009., Oxford, U.K.
- Franklin, John Hope. Prognani robovi: Pobunjenici na plantaži. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, Ujedinjeno Kraljevstvo.
- Raboteau, Albert J. Religija robova: 'Nevidljiva ustanova' na jugu Antebelluma, Ažurirano izdanje, Oxford University Press, 2004, Oxford, Ujedinjeno Kraljevstvo
- Bijelo, Deborah Grey. Pusti moje ljude: 1804-1860 (The Young Oxford History of African American), 1. izdanje, Oxford University Press, 1996., Oxford, U.K.