Kako je moguće da ljudska bića mogu izvući zadovoljstvo iz neugodnih stanja? Ovo je pitanje koje je postavio Hume u svom eseju Na tragediji, koja leži u središtu dugogodišnje filozofske rasprave o tragediji. Na primjer, uzmite horor filmove. Neki su prestravljeni dok ih promatraju ili ne spavaju danima. Pa zašto to rade? Zašto ostati pred ekranom zbog horor filma?
Jasno je da ponekad uživamo gledati tragedije. Iako je ovo možda svakodnevno opažanje, iznenađuje. Doista, pogled na tragediju obično kod gledatelja izaziva gađenje ili strah. Ali odvratnost i strahopoštovanje su neugodna stanja. Pa kako je moguće da uživamo u neugodnim stanjima?
Slučajno je Hume posvetio čitav esej ovoj temi. Uspon estetika u njegovo se vrijeme odvijalo usporedo s oživljavanjem fascinacije za užas. Pitanje je već bilo zaokupljeno brojnim drevnim filozofima. Evo, naprimjer, onoga što su rimski pjesnik Lukrecij i britanski filozof Thomas Hobbes morali reći o tome.
"Kakva je to radost, kad na moru gromovnici buraju vode, gledati s obale pod teškim stresom koji neki drugi čovjek podnosi! Ne da su nečije nevolje samo po sebi izvor zadovoljstva; ali, zaista, radost je shvatiti iz kakvih nevolja koje ste i sami oslobođeni. "Lucrecije,
"Iz onoga što strast proizilazi, muškarci uživaju gledati s obale opasnost koju im pruža nalaze se na moru u oluji ili u borbi, ili iz sigurnog dvorca kako bi se vidjele dvije vojske kako jedna drugoj naplaćuju polje? Svakako je u cijeloj svoti radost. inače se muškarci nikad ne bi usredotočili na takav spektakl. Ipak u njemu ima i radosti i tuge. Jer kao što su novost i sjećanje na prisutnost vlastite sigurnosti, što je zadovoljstvo; postoji i sažaljenje, što je tuga, ali oduševljenje je i dalje preovlađujuće da su muškarci obično zadovoljni takvim slučajem da budu promatrači jada svojih prijatelja. "Hobbes, Elementi prava, 9.19.
Pa, kako riješiti paradoks?
Više užitka nego boli
Jedan prvi pokušaj, prilično očit, sastoji se u tvrdnji da je užici uključeni u bilo koji spektakl tragedije nadmašuju bolove. "Naravno da patim dok gledam horor film; ali to uzbuđenje, to uzbuđenje koje prati iskustvo, u potpunosti je vrijedno truda. "Napokon, moglo bi se reći, svi najprisutniji užici svi dolaze s nekom žrtvom; u ovoj je situaciji žrtva prestravljena.
S druge strane, čini se da se neki ljudi ne nalaze posebno zadovoljstvo u gledanju horor filmova. Ako uopće postoji zadovoljstvo, zadovoljstvo je trpiti bolove. Kako je to moguće?
Bol kao katarza
Drugi mogući pristup vidi u potrazi za bolom pokušaj pronalaženja katarze, to je oblika oslobađanja, od tih negativnih emocija. Puštajući sebi neki oblik kazne, nalazimo olakšanje od negativnih emocija i osjećaja koje smo iskusili.
Ovo je, na kraju, drevno tumačenje moći i važnosti tragedije, kao tog oblika zabave koja je najvažnija za uzdizanje našeg duha omogućavajući im da nadmaše naše traume.
Bol je, ponekad, zabava
Još jedan, treći, pristup paradoksu užasa dolazi od filozofa Berysa Gauta. Prema njegovim riječima, biti u strahu ili u boli, patiti, u nekim okolnostima može biti izvor užitka. Odnosno, put do užitka je bol. U ovoj perspektivi, zadovoljstvo i bol nisu zapravo suprotnosti: mogu biti dvije strane iste kovanice. To je zato što ono što nije loše u tragediji nije senzacija, već scena koji odaje takvu senzaciju. Takav je prizor povezan sa strašnom emocijom, a to zauzvrat pobudi osjećaj koji nam se na kraju čini ugodnim.
Je li Gautov genijalan prijedlog ispravan, upitno je, ali paradoks užasa zasigurno ostaje jedan od najzanimljivijih predmeta u filozofiji.