Izraz transcendentalizam ljudima je ponekad bilo teško razumjeti. Možda ste prvo saznali za transcendentalizma, Ralph Waldo Emerson i Henry David Thoreau u razredu engleskog jezika u srednjoj školi, ali nisam mogao razabrati koja je bila središnja ideja koja je sve te autore i pjesnike i filozofe držala zajedno. Ako ste na ovoj stranici jer imate poteškoće, znajte da niste sami. Evo što sam naučio o ovoj temi.
Transcendentalizam u kontekstu
transcendentalisti mogu se shvatiti u jednom smislu po njihovom kontekstu - tj. onome protiv čega su se pobunili, onome što su doživljavali trenutnom situacijom i, dakle, onome u čemu su se pokušavali razlikovati.
Jedan od načina da se gleda na transcendentaliste jest vidjeti ih kao generaciju dobro obrazovanih ljudi koji su živjeli desetljećima prije Američki građanski rat i nacionalnu podjelu koja je oboje odražavala i pomagala u stvaranju. Ti su ljudi, uglavnom Novosađani, uglavnom oko Bostona, pokušavali stvoriti jedinstveno američko književno djelo. Bilo je već desetljeća otkako su Amerikanci stekli neovisnost od Engleske. E sad, vjerovali su ti ljudi, vrijeme je za književnu neovisnost. I tako su namjerno krenuli u stvaranje literature, eseja, romana, filozofije, poezije i ostalog pisanja koja su se jasno razlikovala od bilo čega od Engleske, Francuske, Njemačke ili bilo kojeg drugog Europljana narod.
Drugi način gledanja na transcendentaliste jest da ih vide kao generaciju ljudi koji se bore za definiranje duhovnosti i religije (naše riječi, ne nužno i njihove), na način koji je uzimao u obzir nova shvaćanja njihove dobi koja su bila dostupna.
Nova biblijska kritika u Njemačkoj i drugdje proučavala je kršćanske i židovske spise kroz oči književne analize i postavljao je pitanja nekima o starim pretpostavkama religija.
prosvjećivanje došli su do novih racionalnih zaključaka o prirodnom svijetu, uglavnom utemeljenih na eksperimentiranju i logičkom razmišljanju. Njihalo se ljuljalo i sve je romantičniji način razmišljanja - manje racionalan, intuitivniji, više u dodiru s osjetilima - ušao u modu. Ti su racionalni zaključci postavili važna pitanja, ali više nisu bili dovoljni.
Njemački filozof Kant postavio je i pitanja i uvid u religiozno i filozofsko mišljenje o razumu i religiji i kako se može korijeniti etika u ljudskom iskustvu i razumu, a ne u božanskom naredbe.
Ova nova generacija gledala je na pobune prethodne generacije s početka 19. stoljeća Unitari i univerzalanisti protiv tradicionalnog trinitarizma i protiv kalvinističkog prednacionalizma. Ova nova generacija odlučila je da revolucije nisu dovoljno odmakle i previše je ostala u racionalnom načinu. "Truplo hladno" je ono što je Emerson prethodnu generaciju nazvala racionalnom religijom.
Duhovna glad doba koja je također potaknula novo evanđeosko kršćanstvo iznjedrila je obrazovane centri u Novoj Engleskoj i oko Bostona, intuitivnom, iskustvenom, strastvenom, više nego samo racionalnom perspektiva. Bog je čovječanstvu dao dar intuicije, dar uvida, dar nadahnuća. Zašto trošiti takav dar?
Uz sve to, spisi nezapadnih kultura otkriveni su na Zapadu, prevedeni i objavljeni tako da su bili široko dostupni. Harvard školovani Emerson i drugi su počeli čitati hinduističke i budističke spise i ispitivati vlastite vjerske pretpostavke protiv ovih svetih spisa. U njihovoj perspektivi, ljubeći Bog ne bi toliko čovječanstvo zalutao; mora i u tim spisima postojati istina. Istina, ako se slaže s pojedinčevom intuicijom istine, mora biti doista istina.
Rođenje i evolucija transcendentalizma
I tako se rodio transcendentalizam. Riječima Ralpha Walda Emersona, „Hodati ćemo vlastitim nogama; radit ćemo vlastitim rukama; govorit ćemo vlastitim umom... Nacija ljudi će po prvi put postojati, jer svaki vjeruje u sebe nadahnut Božanskom dušom koja također nadahnjuje sve ljude. "
Da, muškarci, ali žene isto.
Većina transcendentalista također se uključila u pokrete socijalnih reformi protiv ropstva i ženska prava. (Abolicionizam je bila riječ koja se koristila za radikalniju granu anti-ropskog reformizma; feminizam je bila riječ koja je namjerno izmišljena u Francuskoj nekoliko desetljeća kasnije i nije moja znanje, pronađeno u doba transcendentalista.) Zašto socijalna reforma i zašto su ta pitanja u posebno?
Transcendentalisti, usprkos nekim preostalim euro šovinizmom misleći da su ljudi s britanskim i njemačkim podrijetlom više pogodni za slobodu od drugih (vidi neke iz spisa Teodora Parkera, na primjer, za ovo mišljenje), također je vjerovao da su na razini ljudske duše svi ljudi imali pristup božanskoj inspiraciji i tražili su voljen sloboda i znanje i istina.
Dakle, one društvene institucije koje su poticale ogromne razlike u sposobnosti da se obrazuju, da se usmjeravaju prema sebi, bile su institucije koje se moraju reformirati. Žene i robovi Afričkog porijekla bila su ljudska bića koja su zaslužila više sposobnosti da se obrazuju, ispune svoj ljudski potencijal (u frazama dvadesetog stoljeća), da budu potpuno ljudi.
Muškarci poput Theodore Parker i Thomas Wentworth Higginson, koji su se identificirali kao transcendentalisti, također su radili za slobodu porobljenih i za ženska proširena prava.
I mnoge su žene bile aktivne transcendentalisti. Margaret Fuller (filozof i pisac) i Elizabeth Palmer Peabody (aktivist i utjecajni vlasnik knjižara) bili su u središtu transcendentalističkog pokreta. Ostali, uključujući i romanopisca Louisa May Alcott i pjesnik Emily Dickinson, bili pod utjecajem pokreta.