Ljubaznost se u engleskim rječnicima definira kao osjećaj dobroćudne naklonosti, ali u budizam, ljubaznost (na Pali, Metta; na sanskrtu, Maitri) se smatra mentalnim stanjem ili stavom, koje ga prakticira i održava. Ovo gajenje ljubaznosti je suštinski dio budizma.
Teravadinski učenjak Acharya Budharakkhita rekao je za Mettu:
"Pali riječ metta mnogo je značajan pojam koji znači voljeti ljubaznost, ljubaznost, dobronamjernost, dobronamjernost, zajedništvo, ambicioznost, slaganje, uvredljivost i nenasilje. Pali komentatori definiraju mettu kao snažnu želju za dobrobiti i srećom drugih (parahita-parasukha-kamana)... Prava metta lišena je osobnog interesa. To izaziva toplinski osjećaj zajedništva, simpatije i ljubavi, koji postaje neograničen s praksom i prevladava sve socijalne, vjerske, rasne, političke i ekonomske prepreke. Metta je doista univerzalna, nesebična i sveobuhvatna ljubav. "
Metta je često uparena sa Karuna, suosjećanje. Nisu potpuno isti, iako je razlika suptilna. Klasično objašnjenje je to
Metta želja je svih bića da budu sretna i Karuna želja je da sva bića budu oslobođena patnje. Želja vjerojatno nije prava riječ, jer se želja čini pasivna. Moglo bi biti točnije reći usmjeravanje nečije pažnje ili brige na sreću ili patnju drugih.Razvijanje ljubavi prema ljubaznosti bitno je za uklanjanje samoprihvatanja koji nas veže za patnju (dukkha). Metta je protuotrov sebičnosti, ljutnje i straha.
Ne budi lijep
Jedan od najvećih nesporazuma koji ljudi imaju o budistima je taj što bi budisti uvijek trebali biti Lijepo. Ali obično ljupkost samo je socijalna konvencija. Biti „simpatičan“ često znači samoodržanje i održavanje osjećaja pripadnosti grupi. "Lijepi smo" jer želimo da nas ljudi vole ili se barem ne ljute na nas.
Nema ništa loše u tome što je lijepo, većinu vremena, ali to nije isto što i ljubav-ljubaznost.
Zapamtite, Metta se brine za istinsku sreću drugih. Ponekad kada se ljudi loše ponašaju, posljednja stvar koja im je potrebna za vlastitu sreću jest netko koji pristojno dopušta njihovo destruktivno ponašanje. Ponekad je ljudima potrebno govoriti stvari koje ne žele čuti; ponekad im treba pokazati da ono što rade nije u redu.
Uzgoj Mette
Njegova svetost Dalaj Lama je trebala reći: "Ovo je moja jednostavna religija. Nema potrebe za hramovima; nema potrebe za kompliciranom filozofijom. Naš vlastiti mozak, naše vlastito srce je naš hram. Filozofija je ljubaznost. "To je sjajno, ali sjetite se da govorimo o momku koji ustaje u 3:30 ujutro kako bi napravio vrijeme za meditaciju i molitve prije doručka. "Jednostavno" nije nužno i lako.
Ponekad će ljudi novi u budizmu čuti za ljubav ljubaznosti i pomisliti: „Nema znoja. Ja to mogu učiniti. "I oni se umotaju u persona ljupko ljubazne osobe i krenu u to da budu vrlo, vrlo Lijepo. To traje do prvog susreta s nepristojnim vozačem ili prikrivenim prodavačem. Sve dok se vaša "praksa" odnosi na to da ste dobra osoba, vi samo glumite.
To se može činiti paradoksalno, ali nesebičnost počinje stjecanjem uvida u sebe i razumijevanjem izvora vaše loše volje, iritacija i neosjetljivosti. Ovo nas vodi do osnove budističke prakse, počevši od Četiri plemenite istine i prakse Osmostrukog puta.
Metta meditacija
Budino najpoznatije učenje o Metti nalazi se u Metta Sutti, propovijedi u Sutta Pitaki. Znanstvenici kažu da suta (ili sutra) predstavlja tri načina vježbanja Mette. Prvo je primjena Mette u svakodnevnom ponašanju. Druga je Medta meditacija. Treće je opredjeljenje za utjelovljenje Mette punog tijela i uma. Treća praksa izrasta iz prve dvije.
nekoliko škola budizma razvili su nekoliko pristupa medtaciji meditacije, često uključujući vizualizaciju ili recitaciju. Uobičajena praksa je započeti nudeći Mettu sebi. Tada se (kroz određeno vrijeme) Metta nudi nekome u nevolji. Zatim voljenoj osobi i tako dalje, napredovanje nekome koga ne poznajete dobro, nekome koga ne volite i na kraju svim bićima.
Zašto početi sa sobom? Budistička učiteljica Sharon Salzberg rekla je, "Da bi se sjetila neke stvari, njena je ljubav njegova priroda. Ljubaznošću, svatko i sve može iznova cvjetati iznutra. "Budući da se toliko mnogo od nas bori s sumnjama i samozavaravanjem, ne smijemo se prepustiti van. Cvijet iznutra, za sebe i za sve.