Teorije ideologije u sociologiji

Ideologija je leća kroz koju čovjek gleda na svijet. U području sociologije ideologija se široko odnosi na ukupni zbroj vrijednosti, vjerovanja, pretpostavki i očekivanja neke osobe. Ideologija postoji unutar društva, unutar grupa i među ljudima. On oblikuje naše misli, postupke i interakcije, zajedno s onim što se događa u društvu uopšte.

Ideologija je temeljni pojam u sociologiji. Sociolozi ga proučavaju zato što igra tako snažnu ulogu u oblikovanju načina na koji je društvo organizirano i kako funkcionira. Ideologija je izravno povezana s društvenom strukturom, ekonomskim sustavom proizvodnje i političkom strukturom. Oboje izlazi iz tih stvari i oblikuje ih.

Često, kada ljudi koriste riječ "ideologija", oni se odnose na određenu ideologiju, a ne na sam koncept. Na primjer, mnogi ljudi, posebno u medijima, ekstremističke poglede ili radnje navode kao nadahnute određenom ideologijom (na primjer, "radikalna islamska ideologija" ili "ideologija bijele moći

Međutim, sam pojam ideologije zapravo je općenite prirode i nije vezan za jedan određeni način razmišljanja. U tom smislu sociolozi definiraju ideologiju kao svjetonazor osobe i prepoznaju da postoje razne i konkurentne ideologije koje djeluju u nekom društvu u bilo kojem trenutku, neke dominantnije od toga drugi.

U konačnici, ideologija određuje kako mi smislimo stvari. Pruža uređeni pogled na svijet, naše mjesto u njemu i naš odnos prema drugima. Kao takvo, ono je duboko važno za ljudsko iskustvo, a obično nešto takvo ljudi se stisnu i brane, da li su toga svjesni ili ne. I kao što ideologija izlazi iz socijalna struktura i društveni poredak, on generalno izražava društvene interese koje obojica podržavaju.

Terry Eagleton, britanski teoretičar književnosti, i intelektualac to je objasnio u svojoj knjizi iz 1991. godine Ideologija: uvod:

Ideologija je sustav pojmova i pogleda koji služi ima smisla za svijet dok zatamnjuje društveni interesi koje se u njemu izražavaju, a svojom cjelovitošću i relativnom unutarnjom konzistentnošću teži formiranju a zatvoreno sustav i održavati se suočenim sa oprečnim ili nedosljednim iskustvom.

Njemački filozof Karl Marx smatra se prvim koji je pružio teorijsko uokvirivanje ideologije u kontekstu sociologije.

Prema Marxu, ideologija izlazi iz načina proizvodnje društva. U njegovom je slučaju iu modernom Sjedinjenim Državama ekonomski način proizvodnje kapitalizam.

Marxov pristup ideologiji postavljen je u njegovoj teoriji o baza i nadgradnja. Prema Marxu, iz temelja izrasta nadgradnja društva, područje ideologije, područje proizvodnje, kako bi odrazio interese vladajuće klase i opravdao status quo koji ih drži na vlasti. Marx je, dakle, svoju teoriju usmjerio na koncept dominantne ideologije.

Međutim, on je odnos između baze i nadgradnje promatrao kao dijalektičku prirodu, što znači da jedna utječe na druge podjednako i da jedna promjena zahtijeva promjenu druge. To je uvjerenje bilo osnova Marxove teorije revolucije. Vjerovao je da su to nekoć radili razvila klasnu svijest i postali svjesni svog iskorištavanog položaja u odnosu na moćnu klasu tvorničkih vlasnika i financijera - drugim riječima, kada su iskusili a temeljni pomak u ideologiji - da bi oni tada djelovali na tu ideologiju organizirajući i zahtijevajući promjenu društvenih, ekonomskih i političkih struktura društva.

Revolucija radničke klase za koju je Marx predvidio da se nikada nije dogodila. Gotovo 200 godina nakon objavljivanja Komunistički manifest, kapitalizam održava snažan stisak na globalnom društvu i nejednakosti koje njeguje nastavljaju rasti.

Slijedio Marxa, talijanski aktivist, novinar i intelektualac Antonio Gramsci ponudio je razvijeniju teoriju ideologije koja će pomoći objasniti zašto se revolucija nije dogodila. Gramsci, nudeći svoju teoriju o kulturna hegemonija, zaključio da vladajuća ideologija ima jači uporište u svijesti i društvu nego što je Marx zamislio.

Gramscijeva teorija usredotočila se na središnju ulogu koju je socijalna ustanova obrazovanja u širenju dominantne ideologije i održavanju moći vladajuće klase. Obrazovne institucije, tvrdi Gramsci, podučavaju ideje, vjerovanja, vrijednosti, pa čak i identitete koji odražavaju to interese vladajuće klase, te proizvode dosljedne i poslušne članove društva koji služe interesima ta klasa. Ova vrsta vladavine je ono što je Gramsci nazvao kulturnom hegemonijom.

Nekoliko godina kasnije kritički teoretičari od frankfurtske škole skrenuli su im pažnju na ulogu koju umjetnost, popularna kulturai masovni mediji igraju u širenju ideologije. Ustvrdili su da baš kao što obrazovanje igra ulogu u ovom procesu, tako to čine i društvene institucije medija i popularna kultura. Njihove teorije ideologije usredotočile su se na reprezentativni rad koji umjetnost, popularna kultura i masovni mediji čine u pričanju o društvu, njegovim članovima i našem načinu života. Ovaj rad ili može podržati dominantnu ideologiju i status quo, ili je može izazvati kao u slučaju ometanje kulture.

Otprilike u isto vrijeme, francuski filozof Louis Althusser razvio je svoj koncept "ideološkog državnog aparata", odnosno ISA-e. Prema Althusseru, dominantna ideologija bilo kojeg danog društva održava se i reproducira kroz nekoliko ISA-ova, osobito medija, religije i obrazovanja. Althusser je tvrdio da svaki ISA čini promociju iluzija o načinu na koji društvo funkcionira i zašto su stvari takve kakve jesu.

U modernim je Sjedinjenim Državama dominantna ideologija ta koja, u skladu s Marxovom teorijom, podržava kapitalizam i društvo koje se oko njega organizira. Središnja načela ove ideologije je da je američko društvo ono u kojem su svi ljudi slobodni i ravnopravni, te stoga u životu mogu učiniti i postići sve što žele. Ključna načela potpora je ideja da je rad moralno vrijedan, bez obzira na posao.

Ta uvjerenja zajedno čine ideologiju koja podržava kapitalizam pomažući nam da shvatimo zašto neki postižu toliko uspjeha i bogatstva, dok drugi postižu tako malo. Unutar logike ove ideologije, oni koji naporno rade zajamčeno su da vide uspjeh. Marx bi tvrdio da te ideje, vrijednosti i pretpostavke djeluju kako bi opravdale stvarnost u kojoj postoji vrlo mali sloj ljudi ima većinu autoriteta u korporacijama, firmama i financijama ustanove. Ta uvjerenja opravdavaju i stvarnost u kojoj je velika većina ljudi jednostavno radnik unutar sustava.

Iako ove ideje mogu odražavati dominantnu ideologiju u modernoj Americi, u stvari postoje i druge ideologije koje im izazivaju i status quo koji predstavljaju. Radikalni radnički pokret, na primjer, nudi alternativnu ideologiju - onu koja umjesto toga pretpostavlja da je kapitalistička Sustav je u osnovi nejednak i za njega nisu zaslužni oni koji su skupili najveće bogatstvo to. Ova konkurentna ideologija potvrđuje da strukturu moći kontrolira vladajuća klasa i osmišljena je da osiromaši većinu u korist privilegirane manjine. Radnički radikali tokom povijesti borili su se za nove zakone i javne politike koje bi redistribuirale bogatstvo i promicale jednakost i pravdu.