Mezoamerički kalendar: Zadržavanje drevnog vremena

Mezoamerički kalendar ono je što moderni arheolozi nazivaju metodom praćenja vremena korištenom - s nekim varijacijama - većine drevne Latinske Amerike, uključujući Asteci, Zapotecs, i Maya. U stvari, sva mezoamerička društva koristila su neki oblik kalendara kad je španjolski konkvistador Hernan Cortes stigao 1519. godine CE.

Mehanizmi ovog zajedničkog kalendara uključivali su dva dijela koja su zajedno radila na 52-godišnjem ciklusu, poznatom kao Sakra i Solarni krug, tako da je svaki dan imao jedinstveno ime. Sveti ciklus je trajao 260 dana, a Sunčev 365 dana. Ta dva dijela zajedno su korištena za vođenje kronologije i popisa kraljeva, označavanje povijesnih događaja, legendi o datumu i definiranje početka svijeta. Datumi su klesani u kamene stele kako bi se obilježili događaji, oslikani na zidovima grobnica, urezani na kamenim sarkofazima i zapisani u papirnate knjige od krpica papira pod nazivom kodeksi.

Najstariji oblik kalendara - solarni krug - vjerojatno su izmislili Olmec, epi-Olmec ili Izapans oko 900. do 700. godine prije Krista, kada je prvi put uspostavljen poljoprivredni. Sveti krug je možda razvijen kao potpodjeljenje 365-godišnje godine, kao alat posebno dizajniran za praćenje važnih datuma poljoprivrede. Najranija potvrđena kombinacija svetih i solarnih krugova nalazi se u dolini Oaxaca na glavnom mjestu Zapoteca, Monte Alban. Eto, Stela 12 ima datum koji glasi 594 prije Krista. Bilo je barem šezdeset ili više različitih kalendara izumljenih u predkolumbijskom Mezoamerikancu, a nekoliko desetaka zajednica u regiji i dalje ga koristi.

Kalendar od 260 dana naziva se sveti krug, obredni kalendar ili sveti almanah; tonalpohualli na jeziku Azteca, HAAB u Maji i piye Zapotekima. Svaki je dan u ovom ciklusu imenovan brojem od jedan do 13, podudarnim s dvadesetdnevna imena svakog mjeseca. Nazivi dana varirali su od društva do društva. Znanstvenici su podijeljeni o tome predstavlja li 260-dnevni ciklus ljudskog gestacijskog razdoblja, neki još neidentificirani astronomski ciklus ili kombinacija svetih brojeva 13 (broj nivoa na nebu prema mezoameričkim religijama) i 20 (mezoamerikanci su koristili brojanje od 20 sustav).

Međutim, sve je više dokaza koji vjeruju da fiksni 260 dana koji traje od veljače do listopada predstavlja poljoprivredni ciklus na putanju Venere, u kombinaciji s promatranjima Plejada i pomračenja i potencijalnim izgledom i nestankom Oriona. Ti su se događaji promatrali više od jednog stoljeća prije nego što su kodificirani u majskoj verziji almanaha tijekom druge polovice petnaestog stoljeća poslije Krista.

Najpoznatiji prikaz svetog kruga je Kamen Aztec Kalendar. Dvadesetodnevna imena ilustriraju se kao slike oko vanjskog prstena.

Svaki je dan u svetoj rundi imao određenu sudbinu, a kao i u većini astroloških oblika, bogatstvo pojedinca moglo se utvrditi na temelju datuma njezina rođenja. Ratovi, brakovi, sadnja usjeva, sve se isplaniralo na osnovu najprimamljivijih dana. Sazviježđe Orion je značajno po tome što je oko 500. godine prije Krista nestalo s neba od 23. travnja do lipnja 12, godišnji nestanak koji se podudara s prvom sadnjom kukuruza, njegovo ponovno pojavljivanje u trenutku kukuruza klijanje.

Sunčana runda od 365 dana, druga polovica mezoameričkog kalendara, bila je poznata i kao solarni kalendar, bačva Maji, xiuitl na Azteke i yza na Zapotec. Temeljilo se na 18 imenovanih mjeseci, svaki u trajanju od 20 dana, s petodnevnim razdobljem da bi se stvorilo ukupno 365. Maja je, između ostalog, smatrala da tih pet dana nije bilo sretnih.

Naravno, danas znamo da je rotacija Zemlje 365 dana, 5 sati i 48 minuta, a ne 365 dana, pa kalendar od 365 dana baca pogrešku na dan svake četiri godine ili tako nešto. Prva ljudska civilizacija koja je shvatila kako to ispraviti bila je Ptolomeji 238. pr.n.e., koji je dekretom o Kanopu zahtijevao da se kalendaru doda dodatni dan svake četiri godine; takvu ispravku nisu koristila mezoamerička društva. Najstariji prikaz kalendara od 365 dana datira oko 400. godine prije Krista.

Kombinacija kalendara Solar Round and Sacred Round daje jedinstveno ime za svaki dan u bloku, na svakih 52 godine ili 18.980 dana. Svaki dan u 52-godišnjem ciklusu ima ime dana i broj iz svetog kalendara, te naziv mjeseca i broj iz solarnog kalendara. Zvao se kombinirani kalendar tzoltin od Maye, eedzina po Mixtec i xiuhmolpilli po Aztecima. Kraj 52-godišnjeg ciklusa bio je vrijeme velikih predigri da će svijet završiti, baš kao što se na isti način slavi i kraj modernih stoljeća.

Arheolozi vjeruju da je kalendar izgrađen iz astronomskih podataka izgrađenih iz promatranja kretanja večernje zvijezde Venere i pomračenja Sunca. Dokaz za to nalazi se u madridskom kodezu (Troano codex), knjizi savijeta Maja s Yucatana koja najvjerojatnije datira u drugu polovicu 15. stoljeća prije Krista. Na stranicama 12b-18b može se pronaći niz astronomskih događaja u kontekstu 260-dnevnog poljoprivrednog kruga, bilježenje pomrčina Sunca, ciklusa Venere i solsticija.

Formalni astronomski opservatoriji poznati su na nekoliko lokacija diljem Mesoamerice, poput zgrade J at Monte Alban; a arheolozi vjeruju da je e-grupa Maya hramski uzor s uzorkom koji se koristio i za astronomska promatranja.

May Long Count dodala je još bora na mezoamerički kalendar, ali to je druga priča.

• Aveni, Anthony F. "Pregled „Mezoameričke kulturne astronomije i kalendara”." Drevna Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Ispis.
• Brumfiel, Elizabeth M. "Tehnologije vremena: kalendari i običaji u postklasičnom Meksiku." Drevna Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Ispis.
• Clark, John E. i Arlene Colman. "Vređenje vremena i spomen obilježja u Mesoamerici." Arheološki časopis Cambridge 18.1 (2008): 93–99. Ispis.
• Dowd, Anne S. "Ciklusi smrti i ponovnog rođenja u mezoameričkoj kulturnoj astronomiji i kalendaru." Drevna Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Ispis.
• Estrada-Belli, Francisco. "Nebesko nebo, kiša i Bog kukuruza: ideologija vladara predklasičnih Maja u Civalu, Petenu, Gvatemali." Drevna Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Ispis.
• Galindo Trejo, Isuse. "Kalendričko-astronomska usklađenost arhitektonskih građevina u Mesoamerici: predačka kulturna praksa." Uloga arheoastronomije u svijetu Maja: Studija slučaja Ostrva Kozumel. Ur. Sanz, Nuria i sur. Pariz, Francuska: UNESCO, 2016. 21-36. Ispis.
• Milbrath, Susan. "Astronomska zapažanja Maja i poljoprivredni ciklus u Postklasičnom Madridskom kodeksu." Drevna Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Ispis.
• . "Uloga solarnih promatranja u razvoju predklasičnog kalendara Maja." Latinskoamerička antika 28.1 (2017): 88-104. Ispis.
• Pohl, Mary E. D., Kevin O. Papa i Christopher von Nagy. "Olmec Podrijetlo mezoameričkog pisanja." Znanost 298.5600 (2002): 1984-87. Ispis.