Karakteristike antičke monumentalne arhitekture

Izraz "monumentalna arhitektura" odnosi se na velike građevine od kamena ili zemlje koje su napravili ljudi, a koje se koriste kao javne zgrade ili komunalni prostori, za razliku od svakodnevnih privatnih stanovi. Primjeri uključuju piramide, velike grobnice i ukop humci, trgovi, platforme, hramovi i crkve, palače i rezidencijalne rezidencije, astronomske opservatorijei podignute skupine stojećeg kamenja.

Definirajuće karakteristike monumentalne arhitekture jesu relativno velika veličina i njihova javna priroda - činjenica da je strukturu ili prostor sagradilo puno ljudi za puno ljudi koji bi mogli gledati ili koristiti u korištenju, bilo da je rad prisiljen ili konsenzualan i da li su interijeri struktura otvoreni za javnost ili rezervirani za elitu nekoliko.

Sve do kraja 20. stoljeća, znanstvenici su vjerovali da monumentalnu arhitekturu može graditi samo složena društva s vladarima koji su mogli vrbovati ili na neki drugi način uvjeriti stanovnike da rade na velikim nefunkcionalnim strukturama. Međutim, moderna arheološka tehnologija omogućila nam je pristup najranijim razinama nekih od najstarijih priča u sjevernoj Mezopotamiji i Anatoliji, i tamo su znanstvenici otkrili nešto zadivljujuće: kultne zgrade monumentalne veličine izgrađene su prije najmanje 12.000 godina, po onome što je započelo kao egalitarski

Prije otkrića u sjevernom plodnom polumjesecu monumentalnost se smatrala „skupom signaliziranje ", izraz koji znači nešto poput" elite koje koriste očiglednu potrošnju za demonstriranje njihova moć ". Politički ili vjerski vođe imali su izgrađene javne zgrade koje su ukazivale na to da imaju moć za to: to su sigurno učinili. Ali ako lovci-sakupljači, koji navodno nisu imali vođe sa punim radnim vremenom, gradili su monumentalne strukture, zašto su to učinili?

Jedan od mogućih pokretača zašto su ljudi prvi počeli graditi posebne strukture jesu klimatske promjene. Rani lovci-holocenski lovci koji su živjeli u hladnom, sušnom razdoblju poznatom kao Mlađi Dryas bili su osjetljivi na fluktuacije resursa. Ljudi se oslanjaju na suradničke mreže kako bi ih kroz razdoblje društvenog ili ekološkog stresa. Osnovna od tih mreža suradnje je dijeljenje hrane.

Rani dokazi za slavlja—Kritično dijeljenje hrane — postoji u Hilazon Tachtit-u, prije otprilike 12 000 godina. Kao dio visoko organiziranog projekta dijeljenja hrane, gozba velikih razmjera može biti natjecateljski događaj za oglašavanje moći i prestiža zajednice. To je moglo dovesti do izgradnje većih građevina koje bi mogle prihvatiti veći broj ljudi i tako dalje. Moguće je da je dijeljenje jednostavno pojačalo kada se klima pogoršala.

Dokaz za uporabu monumentalne arhitekture kao dokaza religije obično uključuje prisustvo sakralnih predmeta ili slika na zidu. No, nedavna studija ponašanja psihologaYannick Joye i Siegfried Dewitte (navedena u izvori u nastavku) otkrili su da visoke zgrade velikih dimenzija proizvode mjerljive osjećaje strahopoštovanja gledatelji. Prilikom straha gledatelji obično doživljavaju trenutačno smrzavanje ili tišinu. Zamrzavanje je jedna od glavnih faza obrambenog kaskade kod ljudi i drugih životinja, što daje strahu pogođenoj osobi hiper budnost prema uočenoj prijetnji.

Najstarija poznata monumentalna arhitektura datirana je u razdoblja zapadne Azije poznata kao pretpotencijalni neolitik A (skraćeno PPNA, datirano između 10 000–8 500 kalendarskih godina prije Krista [cal BCE]) i PPNB (8,500–7000 cal BCE). Lovci-sakupljači koji žive u zajednicama kao što su Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D'jade el-Mughara, Çayönü Tepesi i Tel 'Abr sve su izgrađene komunalne strukture (ili javne kultne zgrade) unutar svojih naselja.

Na Göbekli TepeSuprotno tome, najranija je monumentalna arhitektura smještena izvan naselja - gdje se pretpostavlja da se nekoliko zajednica lovaca i sakupljača redovito okupljalo. Zbog naglašenih ritualnih / simboličkih elemenata u Göbekli Tepeu, znanstvenici poput Briana Haydena sugeriraju da mjesto sadrži dokaze o novom vjerskom vodstvu.

Kako su se kultne strukture mogle razviti u monumentalnu arhitekturu, dokumentirano je u Hallanu Çemi. Smješten u jugoistočnoj Turskoj, Hallan Cemi jedno je od najstarijih naselja na sjeveru Mezopotamije. Kultne građevine značajno različite od uobičajenih kuća izgrađene su u Hallan Cemi prije otprilike 12 000 godina, a s vremenom su postale veće i složenije u uređenju i namještaju.

Sve dolje opisane kultne građevine smještene su u središtu naselja i raspoređene su oko središnjeg otvorenog područja promjera oko 15 m. Na tom su se području nalazile guste životinjske kosti i vatra napuštena kamenjem s ognjišta, značajke gipsa (vjerojatno silosi) i kamene zdjele i štetočine. Pronađen je i niz od tri lubanje s rogovima ovaca, a ovaj dokaz, kažu bageri, ukazuje da se sam plazma koristio za gozbe, a možda i obrede povezane s njima.

• Razina građevine 3 (najstarija): tri građevine u obliku slova C načinjene od riječnih šljunka promjera oko 2 m (6,5 ft) i obložene bijelom žbukom
• Razina zgrade 2: tri kružne šljunčane zgrade s popločanim podovima, dvije promjera 2 m i jedna 4 m (13 ft). Najveći je imao mali ožbukani bazen u središtu.
• Stupanj građevine 1: četiri građevine, sve izgrađene od pješčanih ploča, a ne riječnih šljunka. Dvije su relativno male (promjera 2,5 m, 8 ft), ostale dvije su između 5-6 m (16-20 ft). Obje veće građevine su potpuno kružne i polu-podzemne (iskopane dijelom u zemlju), od kojih svaka ima karakterističnu polukružnu kamenu klupu postavljenu na zid. Jedan je imao potpunu auroch lubanju koja je očito visjela na sjevernom zidu prema ulazu. Podovi su više puta obnavljani karakterističnom tankom žutom smjesom pijeska i žbuke preko relativno sterilnog finog praha. Malo je domaćih materijala pronađeno unutar građevina, ali bilo je i egzotike, uključujući bakrenu rudu i obsidijan.

Nije sva monumentalna arhitektura bila (ili je u tu svrhu) izgrađena u vjerske svrhe. Neki su okupljališta: arheolozi smatraju da su plaze oblik monumentalne arhitekture, jer su to veliki otvoreni prostori izgrađeni u sredini grada koji će ih koristiti svi. Neke su namjerne - građevine za kontrolu vode poput brana, akumulacija, kanalskih sustava i akvedukata. Sportske arene, vladine zgrade, palače i crkve: naravno da u suvremenom društvu i dalje postoje mnogi različiti veliki komunalni projekti, koji se ponekad plaćaju porezom.

Neki primjeri iz vremena i prostora uključuju Stonehenge u Velikoj Britaniji, egipatske piramide u Gizi, bizantske Aja Sofija, the Grobnica Qin cara, američka arhaika Točka siromaštva zemljani radovi u Indiji Taj Mahal, Maya sustavi za kontrolu vode, i kultu Chavina Opservatorija Chankillo.

Atakuman, Çigdem. "Arhitektonski diskurs i društvena transformacija tijekom ranog neolitika jugoistočne Anatolije." Časopis za svjetsku pretpovijest 27.1 (2014): 1-42. Ispis.

Bradley, Richard. "Kuće opština, kuće lordova: kućni stanovi i monumentalna arhitektura u pretpovijesnoj Europi." Zbornik radova pretpovijesnog društva 79 (2013): 1-17. Ispis.

Finn, Jennifer. "Bogovi, kraljevi, muškarci: trojezični natpisi i simboličke vizualizacije u Ahemenidskom carstvu." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Ispis.

Freeland, Travis i sur. "Automatizirana ekstrakcija značajki za istraživanje i analizu monumentalnih zemljanih radova iz zraka iz Lidara u Kraljevini Tonga." Časopis za arheološku znanost 69 (2016): 64-74. Ispis.

Joye, Yannick i Siegfried Dewitte. "Gore vas ubrzava. Strahopoštovanje monumentalnih građevina pokreće bihevioralno i percipirano smrzavanje." Časopis za ekološku psihologiju 47. Dodatak C (2016): 112-25. Ispis.

Joye, Yannick i Jan Verpooten. "Istraživanje funkcija religiozne monumentalne arhitekture iz darvinističke perspektive." Pregled opće psihologije 17.1 (2013): 53-68. Ispis.

McMahon, Augusta. "Prostor, zvuk i svjetlost: prema osjetilnom iskustvu drevne monumentalne arhitekture." Američki časopis za arheologiju 117.2 (2013): 163-79. Ispis.

Stek, Tesse D. "Monumentalna arhitektura neurbanih kultnih mjesta u rimskoj Italiji." Suputnik rimske arhitekture. Ur. Ulrich, Roger B. i Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Ispis.

Swenson, Edward. "Moche ceremonijalna arhitektura kao treći prostor: politika nastajanja mjesta u drevnim Andama." Časopis za društvenu arheologiju 12.1 (2012): 3-28. Ispis.

Watkins, Trevor. "Novo svjetlo o neolitskoj revoluciji u jugozapadnoj Aziji." antika 84.325 (2010): 621–34. Ispis.