Što je diskurs u sociologiji?

Diskurs se odnosi na to kako razmišljamo i komuniciramo o ljudima, stvarima, društvenoj organizaciji društva i odnosima između i između sve tri. Diskurs se obično pojavljuje iz društvenih institucija poput medija i politike (između ostalog), i davanjem struktura i poredak prema jeziku i mislima, ona strukturira i naređuje naše živote, odnose s drugima i društvo. Tako oblikuje ono što smo sposobni misliti i znati u bilo kojem trenutku vremena. U tom smislu, sociolozi zamišljaju diskurs kao produktivnu silu jer oblikuje naše misli, ideje, vjerovanja, vrijednosti, identitete, interakcije s drugima i naše ponašanje. Samim tim proizvodi mnogo toga što se događa unutar nas i unutar društva.

Sociolozi vide diskurs ugrađen i izviru iz odnosa moći jer oni koji kontroliraju institucije - poput medija, politike, zakona, medicine i obrazovanja - kontroliraju njegovo formiranje. Kao takav, diskurs, moć i znanje blisko su povezani i zajedno rade na stvaranju hijerarhije. Neki diskursi dominiraju glavnim tijelom (dominantni diskursi), i jesu

Pogledajmo bliže odnos između institucija i diskursa. (Francuski socijalni teoretičar Michel Foucault pisao je predano o institucijama, moći i diskursu. Njegove teorije crpim u ovoj raspravi). Institucije organiziraju zajednice koje stvaraju znanje i oblikuju proizvodnju diskursa i znanja, a sve je to uokvireno i produženo ideologija. Ako ideologiju definiramo jednostavno kao nečiji svjetonazor, koji odražava nečiji društveno-ekonomski položaj u društvu, onda slijedi da ideologija utječe na formiranje institucija i vrste diskursa koje institucije stvaraju i distribuiraju. Ako je ideologija svjetonazor, diskurs je kako mi organiziramo i izrazimo taj svjetonazor u mislima i jeziku. Ideologija tako oblikuje diskurs i, jednom kad je diskurs prožet čitavim društvom, utječe na reprodukciju ideologije.

Uzmimo, na primjer, odnos između glavnih medija (institucije) i antimigrantskog diskursa koji prožima američko društvo. Riječi koje su dominirale republikanskom predsjedničkom raspravom 2011. koju je vodio Fox News. U raspravama o imigracijskoj reformi, najčešća riječ bila je "ilegalno", a slijede ih "imigranti", "zemlja", "granica", "ilegalci" i "građani".

Uzeto zajedno, ove su riječi dio diskursa koji odražava nacionalističku ideologiju (granice, građani) koji okvir SAD-a napadaju pod stranom (imigrantima) kriminalnom prijetnjom (ilegalnom, illegals). Unutar tog antimigrantskog diskursa "ilegalci" i "imigranti" suprotstavljeni su "građanima", a svaki od njih pokušava definirati drugog putem svojeg protivljenja. Ove riječi odražavaju i reproduciraju vrlo posebne vrijednosti, ideje i vjerovanja o imigrantima i američkim građanima - ideje o pravima, resursima i pripadnosti.

Moć diskursa leži u njegovoj sposobnosti da osigura legitimitet za određene vrste znanja, a potkopava druge; i, u svojoj sposobnosti stvaranja predmetnih pozicija i, pretvaranja ljudi u predmete kojima se može kontrolirati. U ovom slučaju, dominantni diskurs o imigraciji koji proizlazi iz institucija poput provođenja zakona i pravnom sustavu daje legitimitet i superiornost svojim korijenima u državi. Glavni mediji u pravilu prihvaćaju dominantni državni sankcionirani diskurs i prikazuju ga dajući vrijeme za emitiranje i ispis autoritetnim ličnostima iz tih institucija.

Dominantni diskurs o imigraciji, koji je po prirodi antimigracijski i obdaren autoritetom i legitimitetom, stvaraju subjekt položaji poput "građanin" - osobe s pravima koja trebaju zaštitu - i predmeti poput "ilegalci" - stvari koje predstavljaju prijetnju građanima. Suprotno tome, diskurs o pravima imigranata koji proizlazi iz institucija poput obrazovanja, politike i iz aktivističkih skupina nudi kategorija predmeta, "nedokumentirani imigrant", umjesto predmeta "ilegalan", a vladajući ga često smatraju neinformiranim i neodgovornim diskurs.

Uzimajući slučaj rasno Naplaćeni događaji u Fergusonu, MO i Baltimoreu, MD, koji su se igrali od 2014. do 2015., također možemo vidjeti Foucaultovo artikuliranje diskurzivnog „koncepta“ u igri. Foucault je napisao da koncepti "stvaraju deduktivnu arhitekturu" koja organizira kako razumijemo i odnosimo s onima povezanim s njim. Koncepti poput pljačke i nereda korišteni su u medijskom izvještavanju o ustanku koji je uslijedio nakon policijskih ubojstava Michaela Browna i Freddieja Greya. Kad čujemo takve riječi, pojmove nabijene značenjem, zaključujemo o ljudima koji su uključeni - da su bezakoni, ludi, opasni i nasilni. Krivični su predmeti kojima je potrebna kontrola.

Diskurs kriminala, kada se koristi za raspravu protiv prosvjednika ili onih koji se bore za preživljavanje nakon katastrofe, poput uragana Katrina 2004., strukturira uvjerenja o ispravnom i pogrešnom, i pritom sankcionira određene vrste ponašanje. Kad se "kriminalci" pljačkaju, pucanje na njih nalazi se kao opravdano. Suprotno tome, kada se pojam poput "ustanka" koristi u kontekstima Fergusona ili Baltimorea, ili "preživljavanje" u kontekstu Novog Orleans, zaključujemo vrlo različite stvari o onima koji su uključeni i vjerojatnije je da će ih vidjeti kao ljudske subjekte, a ne opasne objekata.

Budući da diskurs ima toliko značenja i duboko snažne implikacije na društvo, često je mjesto sukoba i borbe. Kad ljudi žele napraviti društvene promjene, način na koji razgovaramo o ljudima i njihovom mjestu u društvu ne može se izostaviti.