Jesu li Azteci stvarno mislili da se Cortes vratio Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl koji se izgovara Keh-tzal-coh-WAH-tul i grubo je preveden kao "Pernata zmija", "Zmijana plijevita" ili "Quetzal-perished zmija", ime je važnog Mezoameričko božanstvo koji se u cijeloj regiji obožavao u jednom ili drugom obliku tijekom 1200 godina.

Ključni dijelovi: Quetzalcoatl

Tijekom razdoblja postklasike (900–1521. G. Pr. Kr.), Nekoliko kultura - uključujući Maje, Tolteke, Azteke i druge države u Središnjem Meksiku - sve su prakticirale neku verziju kulta koji se formirao oko legendi Quetzalcoatl. Međutim, dolazi većina podataka o tom bogu Aztec / Mexica izvori, uključujući preživjele Aztečki kodeksi, kao i usmena povijest ispričana španjolskim konkvistadorima.

Najraniji primjer Quetzalcoatla, ili barem boga prostačke zmije potječe iz klasičnog grada (200–600 pne) grada Teotihuacan, gdje je jedan od glavnih hramova, Hram Quetzalcoatl u Ciudadeli, ukrašen rezbarijama pernate zmije.

Među Klasičnim Majama lik pernate zmije prikazan je u mnogim kamenim spomenicima i zidnim zidovima te je često povezan s štovanjem kraljevskih predaka. Tijekom Terminal Classic ili razdoblje epiklasike (650–1000. g. CE), kult Oparane zmije dramatično se proširio cijelom Mesoamericom, uključujući središnje meksičke centre Xochicalco, Cholula i Cacaxtla.

Najpoznatiji primjer kulta Mayan Quetzalcoatl ogleda se u arhitektonski aspekti Chichén Itzá u Poluotok Yucatán, gdje su stilovi May Puuc u suprotnosti s stilovima Tolteca inspiriranog Quetzalcoatlom.

Prema lokalnim i kolonijalnim legendama, tolteški šaman / kralj Quetzalcoatl (poznatiji kao Kukulcan na jeziku Maja) stigao je u regiju Maya nakon što je istjerani od političkih suparnika, dovodeći sa sobom ne samo novi arhitektonski stil, već i novi skup vjerskih i političkih praksi povezanih s militarizmom i ljudska žrtva.

Stručnjaci za mezoameričku religiju vjeruju da je aztečki (1325.-1521. Godine CE) lik Quetzalcoatl-a počeo legendom o panemezoameričkom bogu i stapao se s povijesnim tolanskim vođom, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, koji su navodno živjeli 843–895 CE). Taj je čovjek bio junački lik, vjerojatno kralj i / ili svećenik, koji je napustio svoj dom u Glavni grad Toltec od Tula progonili ih izdajnički svećenici, ali obećavši da će se vratiti.

Azteci su tolanskog vođu smatrali idealnim kraljem; više detalja možete pronaći u legenda o Toltecima. Priča neosporno odjekuje s majevskom pričom, ali znanstvenik se i dalje raspravlja o tome temelji li se ta legenda na stvarnim događajima ili ne.

Quetzalcoatl božanstvo je bilo jedno od četiri sina boga stvoritelja Ometeotl u muškom obliku Ometecuhtli ("Dvije Gospoda") i njegovom ženskom obliku, Omecihuatl ("Dvije dame"), i brat Tezcatlipoca, Xipe Totec, i Huitzilopochtli.

Azteci su svoju eru nazvali vremenom petog Sunca - postojale su četiri prethodne verzije zemlje i njenih ljudi, kojima su vladali različiti bogovi. Prema Aztecima Legenda o suncu, Quetzalcoatl je vladao nad drugim Suncem stvaranja Azteca.

Bio je bog stvoritelj, povezan s bogom vjetra (Ehecatl) i planetom Venerom. Quetzalcoatl je bio i bog zaštitnika umjetnosti i znanja. Bio je jedan od najomraženijih bogova u aztečkom panteonu. Bio je bog koji se susreo s mravom kako bi pružio ljudima njihovo prvo kukuruz posaditi i bio je odgovoran za spašavanje cijelog čovječanstva na početku Petog sunca.

Na kraju četvrtog sunca, tako se kaže, cijelo čovječanstvo se utopilo, a nakon stvaranja petog sunca, Quetzalcoatl se spustio u podzemni svijet (Mictlan) kako bi pregovarao s bogom podzemlja (Mictlantecuhtli) o vraćanju kostiju čovječanstva kako bi zemlja mogla biti repopulated. Kad se Mictlantecuhtli pojavio da im ne želi vratiti, Quetzalcoatl je ukrao kosti. U svom žurbom, prestrašio ga je prepelica, suočio ih i razbio (zbog čega ljudi dolaze u nizu različitih vrsta). veličine), ali uspio je nositi kosti u raj Tamoanchan, gdje ih je božica Cihuacoatl prizemljila i postavila u zdjela od žada.

Tada su prvi izveli Quetzalcoatl i drugi bogovi auto-žrtva kad su prolili svoju krv preko kostiju i obdarili ih životom, omalovažavajući čovječanstvo dugom koji je morao biti otplaćen obilnim ljudskim žrtvama.

Quetzalcoatlova slava također je povezana s upornom pričom o tome Hernan Cortés, španjolski konkvistador zaslužan za osvajanje Aztečkog carstva. Priča je da je posljednji car Motecuhzoma (ponekad se pišu Montezuma ili Moctezuma) pogrešno shvatio Cortés za boga koji se vraća, temeljen na pretpostavljenoj sličnosti španjolskog konkvistadora i Bog. Ova je priča, detaljno napisana u španjolskim zapisima, gotovo sigurno lažna, no kako je nastala, sama je fascinantna priča.

Jedna moguća teorija nastanka ove priče je da su Španjolci pogrešno protumačili pozdravni govor koji je izgovorio azteški kralj. U ovom je govoru, ako se to ikada dogodilo, Motecuhzoma upotrijebio oblik aztečke ljubaznosti koji su Španjolci pogrešno prihvatili kao oblik podnošenja. Drugi znanstvenici sugeriraju da su ideju da su Meksika zbunjivali Cortés i Quetzalcoatl u cijelosti stvorili franjevački fratri i razradili tijekom razdoblja nakon osvajanja.

Najzanimljivije, prema Smithu (2013), da su neki znanstvenici podrijetlo korporacijskog mita pripisali plemstvu Nahua sami, koji su to izmislili i rekli Španjolcima da objasne zašto Motecuhzoma oklijeva da napadne osvajače sile. Plemstvo je stvorilo proročanstvo, niz znakova i znakova i tvrdilo da je Motecuhzoma uistinu vjerovao Cortesu da je Quetzalcoatl.

Lik Quetzalcoatl predstavljen je na više različitih načina prema različitim epohama i mezoameričkim kulturama. U svom je nečovječnom obliku predstavljen kao pernata zmija s pljuskom duž njezina tijela i oko glave, kao i u svom ljudskom obliku, naročito među Aztecima i u kolonijalnim kodicima.

U svom ljudskom aspektu često je prikazan u tamnim bojama s crvenim kljunom, što simbolizira Ehecatl, boga vjetra; i kao privjesak nosio odrezanu školjku, koja simbolizira Veneru. Na mnogim slikama prikazan je u plimiranom pokrivaču u glavi i u uvezanom štitniku.

Brojni kružni hramovi (u Texcocu, Calixtlahuaca, Tlatelolco i na postaji metroa Pino Suarez u Mexico Cityju) posvećeni su Quetzalcoatl u krilu Ecahtl-a, izgrađen bez uglova kako bi vjetar mogao lako puhati naokolo ih.

Postojeći hramovi posvećeni kultu Quetzalcoatl identificirani su na mnogim mezoameričkim nalazištima, kao što su Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Tula, Mayapan i Chichen Itza.

Uredio i ažurirao korisnik K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztečka arheologija i etnohistorija." New York: Cambridge University Press, 2014. Ispis.
• Carrasco, David, Lindsay Jones i Scott Sessions, eds. "Klasična baština Mesoamerice: od Teotihuacana do Azteka." Boulder: University Press iz Colorada, 2002. Ispis.
• Milbrath, Susan. "Astronomska zapažanja Maja i poljoprivredni ciklus u postklasičnom madridskom kodeksu." Drevna Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Ispis.
• Miller, Mary E. i Karl Taube, eds. "Bogovi i simboli drevnog Meksika i Maja: Ilustrirani rječnik mezoameričke religije." London: Thames and Hudson, 1993. Ispis.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl i Tezcatlipoca u Cuauhquechollanu (Dolina Atlixca, Meksiko)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Ispis.
• Smith, Michael E. Azteci. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Ispis.