Mobilni pastoralisti središnje Azije iz brončanog doba

Stepska društva skupni su naziv za brončano doba (ca. 3500-1200 pr. Kr.) Nomadski i polu-nomadski narod središnjih euroazijskih stepa. Mobilne pastoralističke skupine živjele su i paše u zapadnoj i središnjoj Aziji najmanje 5000 godina, uzgajajući konje, stoku, ovce, koze i jakove. Njihove granice bez granica presijecaju moderne zemlje Turkmenistan, Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgistan, Kazahstan, Mongoliju, Xinjiang i Rusija, koji utječu i na njih su složeni društveni sustavi, od Kine do Crnog mora, doline Inda i Mezopotamija.

Ekološki se stepa može okarakterizirati kao dio prerije, dijelom pustinja i dijelom polu pustinja, a prostire se u Aziji od Mađarske do altajskih (ili altajskih) planina i šuma u Mandžuriji. U sjevernim dijelovima stepskog raspona otprilike je trećina obraslih snijegom prekrivenim snijegom godine osigurati neke od najboljih pašnjaka na zemlji: ali na jugu su opasne sušne pustinje isprekidane s oaze. Sva su ta područja dio mobilnog uređaja stočarske domovine.

Drevni povijesni tekstovi iz naseljenih dijelova Europe i Azije opisuju njihovu interakciju sa stepskim ljudima. Većina te priznate propagandističke literature karakterizira euroazijske nomade kao žestoke, ratničke barbare ili plemenite divljaci na konju: Perzijci su, na primjer, opisali svoje bitke između nomada kao rat između dobra i zlo. No, arheološke studije gradova i nalazišta stepenarskih društava otkrile su daleko nijansiranije Definicija života nomada: a ono što se otkriva je velika raznolikost kultura, jezika i metoda život.

Stepani ljudi bili su graditelji i održavači nepreglednih Skliska cesta, a da ne spominjem trgovce koji su se kretali bezbroj karavani preko krajolika pastoralista i pustinja. Oni su pripitomili konj, izumio ratne kočije i vjerojatno prve instrumente sa naklonom.

Ali - odakle su došli? Smatra se da se, kako se smatra, stepska društva nastala iz poljoprivrednih društava oko Crnog mora, koja postaju sve veća oslanjaju se na domaću stoku, ovce i konje, a zatim se šire prema istoku kao odgovor na promjene u okolišu i potrebu za povećanim pastureages. Do kasnog brončanog doba (oko 1900.-1300. Pr. Kr.), Pa tako i priča, čitav stepen bio je naseljen pokretnim pastoralistima, koje su arheolozi nazvali andronovskom kulturom.

Prema istraživanjima Spengler i sur. (2014), pokretni stočari društva Steppe Society na Tasbasu i Begashu također su bili izravno uključeni u prijenos prijenosnika podaci o domaćim biljkama i životinjama s njihovih izvorišta u unutarnjoj Aziji tijekom rane trećine tisućljeća prije Krista. Dokazi o korištenju pripitomljenog ječma, pšenice i proso od metle je pronađen na tim mjestima u ritualnim kontekstima; Spengler i kolege tvrde da su ovi nomadski stočari bili jedan od načina na koji su se ovi usjevi kretali izvan njihovih pripitomljavanja: metla sa istoka; a pšenica i ječam sa zapada.

Prvo: podsjetnik: jezik i jezična povijest ne podudaraju se jedan s drugim specifičnim kulturnim skupinama. Nisu svi govornici engleskog jezika engleski, niti španjolski govornici španjolskog: to je bilo istina koliko u prošlosti, tako i sadašnjosti. No postoje dvije jezične povijesti koje su korištene za pokušaj razumijevanja mogućeg podrijetla stepskih društava: indoeuropska i altajska.

Prema lingvističkim istraživanjima, indoeuropski je jezik u svojim počecima otprilike 4500-4000. Pr. Kr. Bio uglavnom ograničen na područje Crnog mora. Oko 3000. godine prije Krista, indoeuropski jezični oblici rasprostranjeni su izvan područja Crnog mora u središnju, južnu i zapadnu Aziju te sjeverno Sredozemlje. Dio tog pokreta mora biti vezan za migraciju ljudi; dio toga prenio bi se kontaktom i trgovinom. Indoeuropski je korijenski jezik za indijske govornike južne Azije (hindu, urdu, pundžabi), iranskog jezicima (perzijski, paštunski, tajički) i većini europskih jezika (engleski, njemački, francuski, španjolski, Portugalski).

Altaik se izvorno nalazio u Južnom Sibiru, istočnoj Mongoliji i Mandžuriji. Njeni potomci uključuju turske jezike (turski, uzbečki, kazahstanski, ujgurski) i mongolski jezik, a vjerojatno (iako postoje neke rasprave) korejski i japanski.

Čini se da su oba ova jezična putanja pratila kretanje nomada po središnjoj Aziji i natrag. No, nedavni članak Michaela Frachettija tvrdi da je ta interpretacija previše pojednostavljiva da bi se podudarala s arheološkim dokazima o širenju ljudi i pripitomljavanju.

Frachettijev argument leži u njegovoj tvrdnji da pripitomljavanje konja nije moglo potaknuti uspon jednog stepenog društva. Umjesto toga, on sugerira da bi znanstvenici trebali razmotriti tri odvojena područja na kojima je nastao pokretni pastoralizam, u zapadnom, središnjem istočne regije središnje Azije, te da su do četvrtog i početka trećeg tisućljeća prije Krista ta društva bila Specijalizirani.

• Zapadni Stepe: istočne obale rijeke Dneiper do Uralskih planina i sjeverno od Crnog mora (moderne zemlje uključuju dijelove Ukrajine, Rusiju; kulture uključuju Cucuteni, Tripolye, Srednji Stog, Khvalynsk, Yamnaya; mjesta uključuju Moliukhor Bugor, Derievka, Kyzl-kak, Kurpezhe-molla, Kara Khuduk I, Mihajlovku II, Maikop)
• Središnja stepa: istočno od Urala do ruba Altaja (zemlje: dijelovi Kazahstana, Rusija, Mongolija; kulture: Botai, Atbasar; mjesta: Botai)
• Istočna stepa: istočno od rijeke Irysh do Eeneseja (zemlje: ruski Sibir, kulture: Afanas'ev (ponekad se piše Afanasievo); mjesta: Balyktyul, Kara-Tenesh)

Rijetki arheološki zapisi i dalje predstavljaju problem: jednostavno nije bilo puno posla usredotočeno na stepe. To je vrlo veliko mjesto i treba još mnogo posla.

• Turkmenistan: Altin-Depe, Merv
• Rusija: Sintashta, Kyzl-khak, Kara Khuduk, Kurpezhe-molla, Maikop, Ashgabat, Gorny
• Uzbekistan: Buhara, Taškent, Samarkand
• Kina: Turfan
• Kazahstan: Botai, Krasnyi Yar, Mukri, Begash, Tasbas
• Ukrajina: Moliukhor Bugor, Dereivka, Srednji Stog, Mihajlovka

Ovaj unos u glosar dio je vodiča s portala About.com o ljudskoj povijesti i Arheološki rječnik. Popis resursa potražite na drugoj stranici.

Ovaj unos u glosar dio je vodiča s portala About.com o ljudskoj povijesti i Arheološki rječnik.

Frachetti dr. Med. 2012. Multiregionalna pojava pokretnog pastoralizma i neujednačena institucionalna složenost diljem Euroazije.Trenutna antropologija 53(1):2.

Frachetti dr. Med. 2011. Pojmovi migracija u srednjoeurazijskoj arheologiji. Godišnji pregled antropologije 40 (1): 195-212.

Frachetti MD, Spengler RN, Fritz GJ i Mar'yashev AN. 2010. Najraniji izravni dokazi za proso i pšenicu metle u središnjem euroazijskom stepskom području.antika 84(326):993–1010.

Zlatni, PB. 2011. Središnja Azija u svjetskoj povijesti. Oxford University Press: Oxford.

Hanks B. 2010. Arheologija euroazijskih stepa i Mongolije.Godišnji pregled antropologije 39(1):469-486.

Spengler III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M i Rouse LM. 2014. Poljoprivrednici i pastoralisti: ekonomija bronzanog doba aluvijalnog obožavatelja Murghaba, južna Srednja Azija.Povijest vegetacije i arheobotanika: u tisku. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Spengler III RN, Frachetti M, Doumani P, Rouse L, Cerasetti B, Bullion E i Mar'yashev A. 2014. Rana poljoprivreda i prijenos usjeva među pokretnim pastoralima Srednjeg Euroazije iz brončanog doba.Zbornik radova Kraljevskog društva B: Biološke znanosti 281(1783). 10.1098 / rspb.2013.3382